دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Dina Stein
سری: Divinations: Divinations- Rereading Late Ancient Religion
ISBN (شابک) : 9780812244366
ناشر: University of Pennsylvania Press
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 218
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 مگابایت
در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد
در صورت تبدیل فایل کتاب Textual Mirrors: Reflexivity, Midrash, and the Rabbinic Self به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب آینه های متنی: بازتاب، میدراش و خود خاخام نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
هنگامی که آنها وارد مصر می شدند، ابرام نگاهی اجمالی به انعکاس سارای در رود نیل انداخت. اگرچه او سال ها با او ازدواج کرده بود، اما این لحظه در یک روایت خاخام به عنوان یک مکاشفه قرار می گیرد. او می گوید: «حالا می دانم که تو زن زیبایی هستی». در آن لحظه او نیز خود را به عنوان یک سوژه آرزومند میداند و میداند که از نگاههای مشتاقانه دیگران برای جان خود بترسد. صحنه های کمی در ادبیات خاخامی وجود دارد که به صراحت دلهره یک شخصیت از انعکاس تحت اللفظی خود یا دیگری را به نمایش بگذارد. با این حال، دینا اشتاین استدلال می کند که ارتباط دانش و تأمل به عنوان یک عنصر مرکزی در متون خاخامی عمل می کند. میدراش صریحاً به متون دیگر اشاره دارد; متون کتاب مقدس هم در تفسیر بازسازی می شوند و هم از هم جدا می شوند و راویان میدراش با توجه به داستان هایی که می گویند در حد فاصل قرار می گیرند. این کیفیت ساختاری ذاتی زمینه ساز گرایش ادبیات خاخام به بازتاب یا ارجاع به خود است، و «خود» که موضوع تأمل است نه فقط راوی یک داستان، بلکه هویت خاخامی بزرگتری است، موجودی منسجم و چندصدایی که از این مجموعه متون بیرون می آید. آینههای متنی از نظریههای ادبی، مطالعات فولکلور و نشانهشناسی استفاده میکند تا داستانهایی را بررسی کند که در آنها خود انعکاسی بهویژه برای ایجاد هویت خاخام از طریق صدای سیمون عادل و یک چوپان زیبا، دختر آشیر، ملکه سبا، و خدمتکار ناشناس در خوانشهای استاین، این داستانهای خودبازتابی به ما اجازه میدهند که از شیشهی نگریستن عبور کنیم: در جایی که متن دربارهی خود نظر میدهد، هم وحدت اصول زیربناییاش - متنی، مذهبی، و ایدئولوژیکی - را به خطر میاندازد و هم آن را تأیید میکند.
As they were entering Egypt, Abram glimpsed Sarai's reflection in the Nile River. Though he had been married to her for years, this moment is positioned in a rabbinic narrative as a revelation. "Now I know you are a beautiful woman," he says; at that moment he also knows himself as a desiring subject, and knows too to become afraid for his own life due to the desiring gazes of others. There are few scenes in rabbinic literature that so explicitly stage a character's apprehension of his or her own or another's literal reflection. Still, Dina Stein argues, the association of knowledge and reflection operates as a central element in rabbinic texts. Midrash explicitly refers to other texts; biblical texts are both reconstructed and taken apart in exegesis, and midrashic narrators are situated liminally with respect to the tales they tell. This inherent structural quality underlies the propensity of rabbinic literature to reflect or refer to itself, and the "self" that is the object of reflection is not just the narrator of a tale but a larger rabbinic identity, a coherent if polyphonous entity that emerges from this body of texts. Textual Mirrors draws on literary theory, folklore studies, and semiotics to examine stories in which self-reflexivity operates particularly strongly to constitute rabbinic identity through the voices of Simon the Just and a handsome shepherd, the daughter of Asher, the Queen of Sheba, and an unnamed maidservant. In Stein's readings, these self-reflexive stories allow us to go through the looking glass: where the text comments upon itself, it both compromises the unity of its underlying principles—textual, religious, and ideological—and confirms it.
Cover Title Page Copyright Page Dedication Page Table of Contents Introduction Chapter 1: Simon the Just and the Nazirite: Reflections of (Im)Possible Selves Chapter 2: A King, a Queen, and the Discourse Between: The Riddle of Midrash Chapter 3: The Blind Eye of the Beholder: Tall Tales, Travelogues, and Midrash Chapter 4: Being There: Serah bat Asher, Magical Language, and Rabbinic Textual Interpretation Chapter 5: A Maidservant and her Master's Voice: From Narcissism to Mimicry Epilogue: Midrash, Ruins, and Self-Reflexivity Appendix: bBava Batra 73a–75b Notes Bibliography Index Acknowledgments