Taming Lust: Crimes Against Nature in the Early Republic

در سال 1796، با کاهش شور و شوق انقلابی و فرا رسیدن عصر عقل، یک پزشک هشتاد و پنج ساله ماساچوست به جرم حیوان داری محکوم شد و به اعدام محکوم شد. سه سال بعد و هفتاد مایل دورتر، یک کشاورز هشتاد و سه ساله کانکتیکات به همین جرم محکوم شد و به همان مجازات محکوم شد. قبل از این محاکمه های جنایی، نه ماساچوست و نه کانکتیکات در بیش از یک قرن کسی را به جرم حیوان داری اعدام نکرده بودند. اگرچه هیچ ارتباط آشکاری بین این دو اپیزود وجود ندارد، اما شباهت‌های خصوصیات آنها عجیب و قابل توجه است. مورخان Doron S. Ben-Atar و Richard D. Brown به جزئیات می پردازند تا تعیین کنند که چه نیروهای اجتماعی، سیاسی یا مذهبی بزرگتری می توانستند دادگاه های نیوانگلند را مجبور به محکومیت دو هشت ساله به دلیل بدرفتاری جنسی که معمولاً با مردان بسیار جوان تر همراه است، داشته باشند. >

داستان‌های جان فارل و گیدئون واشبورن کمتر درباره دو پیرمرد است تا مقامات نیوانگلند که سوار بر امواج خشن مدرنیته، به سختی نیاکان خود بازگشتند. تحولات سیاسی انقلاب و جمهوری جدید انواع جدیدی از تجربیات فرهنگی را ایجاد کرد - هم هیجان‌انگیز و هم ترسناک - در لحظه‌ای که کشاورزان نیوانگلند و نخبگان روستایی در حال مخالفت با مفروضات دیرینه درباره خلقت الهی و نظم اجتماعی بودند. بن‌آتار و براون دیدگاهی نادر و واضح درباره نگرانی‌های مربوط به انحرافات جنسی و اجتماعی در جمهوری اولیه ارائه می‌دهند.

In 1796, as revolutionary fervor waned and the Age of Reason took hold, an eighty-five-year-old Massachusetts doctor was convicted of bestiality and sentenced to hang. Three years later and seventy miles away, an eighty-three-year-old Connecticut farmer was convicted of the same crime and sentenced to the same punishment. Prior to these criminal trials, neither Massachusetts nor Connecticut had executed anyone for bestiality in over a century. Though there are no overt connections between the two episodes, the similarities of their particulars are strange and striking. Historians Doron S. Ben-Atar and Richard D. Brown delve into the specifics to determine what larger social, political, or religious forces could have compelled New England courts to condemn two octogenarians for sexual misbehavior typically associated with much younger men.

The stories of John Farrell and Gideon Washburn are less about the two old men than New England officials who, riding the rough waves of modernity, returned to the severity of their ancestors. The political upheaval of the Revolution and the new republic created new kinds of cultural experience—both exciting and frightening—at a moment when New England farmers and village elites were contesting long-standing assumptions about divine creation and the social order. Ben-Atar and Brown offer a rare and vivid perspective on anxieties about sexual and social deviance in the early republic.