Tales of the ex-apes : how we think about human evolution

 وقتی به تکامل انسان فکر می کنیم به چه چیزی فکر می کنیم؟ جاناتان مارکس، انسان شناس، با بصیرت و خرد مشخص خود، روایت علمی ما از منشأ انسان - مطالعه تکامل - را بررسی می کند و عناصر فرهنگی و مبانی نظری آن را بررسی می کند. در این فرآیند، او تکامل انسان را در چارچوب کلی انسان‌شناختی قرار می‌دهد و آن را به عنوان یک مورد خاص از خویشاوندی و اسطوره‌شناسی معرفی می‌کند.
 
Tales of the Ex-Apes استدلال می‌کند که تکامل انسان را در خود گنجانده است. ظهور روابط اجتماعی و تاریخ‌های فرهنگی که در میمون‌ها بی‌سابقه است و بنابراین نمی‌توان آن را به ویژگی‌ها و فرآیندهای صرفاً بیولوژیکی تقلیل داد. مارکس نشان می دهد که تکامل انسان شامل تبدیل از تکامل بیولوژیکی به تکامل زیست فرهنگی است. در طول ده‌ها هزار سال، نقش‌های اجتماعی جدید - به ویژه همسر، پدر، شوهر شوهر و پدربزرگ و مادربزرگ - با فن‌آوری‌های جدید و معانی نمادین برای تولید گونه‌های انسانی، در غیاب تکامل بیولوژیکی قابل توجه، تکامل یافته‌اند. مارکس استدلال می‌کند که ما موجوداتی زیست‌فرهنگی هستیم که نه با توسل به اصل و نسب واقعی میمون‌ها و نه زیست‌شناسی بی‌فرهنگ خیالی‌مان کاملاً قابل درک است.

 What do we think about when we think about human evolution? With his characteristic wit and wisdom, anthropologist Jonathan Marks explores our scientific narrative of human origins—the study of evolution—and examines its cultural elements and theoretical foundations. In the process, he situates human evolution within a general anthropological framework and presents it as a special case of kinship and mythology.
 
Tales of the Ex-Apes argues that human evolution has incorporated the emergence of social relations and cultural histories that are unprecedented in the apes and thus cannot be reduced to purely biological properties and processes. Marks shows that human evolution has involved the transformation from biological to biocultural evolution. Over tens of thousands of years, new social roles—notably spouse, father, in-laws, and grandparents—have co-evolved with new technologies and symbolic meanings to produce the human species, in the absence of significant biological evolution. We are biocultural creatures, Marks argues, fully comprehensible by recourse to neither our real ape ancestry nor our imaginary cultureless biology.