دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Symbolische Verletzbarkeit: Die doppelte Asymmetrie des Sozialen nach Hegel und Levinas
دانلود کتاب آسیب پذیری نمادین: عدم تقارن مضاعف اجتماعی پس از هگل و لویناس
مشخصات کتاب
Symbolische Verletzbarkeit: Die doppelte Asymmetrie des Sozialen nach Hegel und Levinas
ویرایش:
نویسندگان: Steffen Herrmann
سری: Sozialphilosophische Studien
ISBN (شابک) : 3837623718, 9783837623710
ناشر: transcript
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: 227
زبان: German
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 6 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 41,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Symbolische Verletzbarkeit: Die doppelte Asymmetrie des Sozialen nach Hegel und Levinas به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب آسیب پذیری نمادین: عدم تقارن مضاعف اجتماعی پس از هگل و لویناس نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب آسیب پذیری نمادین: عدم تقارن مضاعف اجتماعی پس از هگل و لویناس
آسیب‌پذیری نمادین نشان‌دهنده گشودگی وجود انسان در برابر اعمال نادیده‌انگیز است. بر اساس کار بازشناسی-تئوریک G.W.F. کار هگل و ای. لویناس در مورد نظریه دگرگونی، استفن هرمان نشان می دهد که این شکل خاص انسانی آسیب پذیری با وابستگی شناختی اساسی به دیگران و مواجهه اخلاقی وجودی با دیگران همراه است. این منجر به تز اصلی تحقیق می شود: رویارویی بین من و دیگری توسط عدم تقارن مضاعف امر اجتماعی ساختار یافته است.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Symbolische Verletzbarkeit bezeichnet die Offenheit der menschlichen Existenz für Akte der Missachtung. Ausgehend von den anerkennungstheoretischen Arbeiten von G.W.F. Hegel und den alteritätstheoretischen Arbeiten von E. Levinas zeigt Steffen Herrmann, dass diese spezifisch menschliche Form der Verletzbarkeit mit einer grundlegenden rekognitiven Abhängigkeit von Anderen und einer existenziellen moralischen Ausgesetztheit an Andere verbunden ist. Hieraus ergibt sich die Grundthese der Untersuchung: Die Begegnung zwischen Ich und Anderem ist strukturiert durch die doppelte Asymmetrie des Sozialen.
