ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Suspicion and Faith: The Religious Uses of Modern Atheism

دانلود کتاب سوء ظن و ایمان: کاربردهای مذهبی آتئیسم مدرن

Suspicion and Faith: The Religious Uses of Modern Atheism

مشخصات کتاب

Suspicion and Faith: The Religious Uses of Modern Atheism

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0823218767, 9780585171517 
ناشر: Fordham University Press 
سال نشر: 1998 
تعداد صفحات: 0 
زبان: English  
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 615 کیلوبایت 

قیمت کتاب (تومان) : 36,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 8


در صورت تبدیل فایل کتاب Suspicion and Faith: The Religious Uses of Modern Atheism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب سوء ظن و ایمان: کاربردهای مذهبی آتئیسم مدرن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب سوء ظن و ایمان: کاربردهای مذهبی آتئیسم مدرن

مارکس، نیچه و فروید از تأثیرگذارترین ملحدان مدرن هستند. ویژگی متمایز چالش آنها با اعتقادات خداباورانه و به طور خاص مسیحی توسط پل ریکور بیان می شود که آنها را "استادان سوء ظن" می نامد. در حالی که شک گرایی نقد خود را به حقیقت یا مبنای شواهدی باور معطوف می کند، سوء ظن دو متفاوت و نزدیک را می پرسد. پرسش‌های درهم تنیده: چه انگیزه‌هایی منجر به این باور می‌شود؟ و چه کارکردی دارد، چه کاری برای افراد و جوامعی که آن را پذیرفته اند انجام می دهد؟ آنچه مشکوک است این است که ارزش بقای باورهای دینی در گرو ارضای خواسته ها و علایقی است که روح مؤمن و جامعه مؤمن به دلیل نقض ارزش هایی که ادعا می کنند، مایل به تصدیق آن نیستند، مانند زمانی که مثلاً صحبت از عدالت نقاب است. برای رنجش عمیق و میل به انتقام. به همین دلیل، هرمنوتیک سوء ظن، یک نظریه یا گروهی از نظریه‌های خودفریبی است: نقد ایدئولوژی در مارکس، تبارشناسی در نیچه، و روانکاوی در فروید. سوء ظن و ایمان استدلال می کند که پاسخ مذهبی مناسب (\"کاربردهای مذهبی الحاد مدرن\") به این نقدها تلاش برای رد یا انحراف آنها نیست، بلکه تصدیق نیروی آنها در یک فرآیند خودآزمایی است - و این برای دو دلیل اولاً، در حالی که این نقدها، همانطور که مارکس، نیچه و فروید تمایل دارند تصور کنند، کل داستان در مورد دین نیستند، اما همه آنها در اکثر مواقع بیش از حد واقعی هستند. و تکلیف ایمان رد حق نیست. دوم، الگوی اصلی این نوع نقد در بعد نبوی ایمان کتاب مقدس یافت می شود. مارکس، نیچه و فروید دزدی ادبی هستند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Marx, Nietzsche, and Freud are among the most influential of modern atheists. The distinctive feature of their challenge to theistic and specifically Christian belief is expressed by Paul Ricoeur when he calls them the "masters of suspicion." While skepticism directs its critique to the truth or evidential basis of belief, suspicion asks two different, intimately intertwined questions: what are motives that lead to this belief? and what function does it play, what work does it do for the individuals and communities that adopt it? What suspicion suspects is that the survival value of religious beliefs depends on satisfying desires and interests that the believing soul and the believing community are not eager to acknowledge because they violate the values they profess, as when, for example, talk about justice is a mask for deep seated resentment and the desire for revenge. For this reason, the hermeneutics of suspicion is a theory, or group of theories, of self deception: ideology critique in Marx, genealogy in Nietzsche, and psychoanalysis in Freud. Suspicion and Faith argues that the appropriate religious response ("the religious uses of modern atheism") to these critiques is not to try to refute or deflect them, but rather to acknowledge their force in a process of self examination - and this for two reasons. First, while these critiques are not, as Marx, Nietzsche, and Freud tend to suppose, the whole story about religion, they are all too true all too much of the time; and it is not the task of faith to refute the truth. Second, the original model for this kind of critique is found in the prophetic dimension of biblical faith. Marx, Nietzsche, and Freud are plagiarists.



فهرست مطالب

ded212a6a04929fca0889128b10f85b9......Page 0
cover......Page 1
page_iii......Page 2
page_iv......Page 3
page_v......Page 4
page_vii......Page 5
page_viii......Page 7
page_ix......Page 9
page_x......Page 10
page_xi......Page 11
page_xii......Page 12
page_xiii......Page 13
page_xiv......Page 14
page_xv......Page 15
page_1......Page 16
page_3......Page 17
page_4......Page 18
page_5......Page 19
page_6......Page 20
page_7......Page 21
page_8......Page 22
page_9......Page 23
page_10......Page 24
page_11......Page 25
page_12......Page 26
page_13......Page 27
page_14......Page 28
page_15......Page 29
page_16......Page 30
page_17......Page 31
page_18......Page 32
page_19......Page 33
page_20......Page 34
page_21......Page 35
page_22......Page 36
page_23......Page 37
page_24......Page 38
page_25......Page 39
page_26......Page 40
page_27......Page 41
page_28......Page 42
page_29......Page 43
page_31......Page 44
page_33......Page 45
page_34......Page 46
page_35......Page 47
page_36......Page 48
page_37......Page 49
page_38......Page 50
page_39......Page 51
page_40......Page 52
page_41......Page 53
page_42......Page 54
page_43......Page 55
page_44......Page 56
page_45......Page 57
page_46......Page 58
page_47......Page 59
page_48......Page 60
page_49......Page 61
page_50......Page 62
page_51......Page 63
page_52......Page 64
page_53......Page 65
page_54......Page 66
page_55......Page 67
page_56......Page 68
page_57......Page 69
page_58......Page 70
page_59......Page 71
page_60......Page 72
page_61......Page 73
page_62......Page 74
page_63......Page 75
page_64......Page 76
page_65......Page 77
page_66......Page 78
page_67......Page 79
page_68......Page 80
page_69......Page 81
page_70......Page 82
page_71......Page 83
page_72......Page 84
page_73......Page 85
page_74......Page 86
page_75......Page 87
page_76......Page 88
page_77......Page 89
page_78......Page 90
page_79......Page 91
page_80......Page 92
page_81......Page 93
page_82......Page 94
page_83......Page 95
page_84......Page 96
page_85......Page 97
page_86......Page 98
page_87......Page 99
page_88......Page 100
page_89......Page 101
page_90......Page 102
page_91......Page 103
page_92......Page 104
page_93......Page 105
page_94......Page 106
page_95......Page 107
page_96......Page 108
page_97......Page 109
page_98......Page 110
page_99......Page 111
page_100......Page 112
page_101......Page 113
page_102......Page 114
page_103......Page 115
page_104......Page 116
page_105......Page 117
page_106......Page 118
page_107......Page 119
page_108......Page 120
page_109......Page 121
page_110......Page 122
page_111......Page 123
page_112......Page 124
page_113......Page 125
page_114......Page 126
page_115......Page 127
page_116......Page 128
page_117......Page 129
page_118......Page 130
page_119......Page 131
page_121......Page 132
page_123......Page 133
page_124......Page 134
page_125......Page 135
page_126......Page 136
page_127......Page 137
page_128......Page 138
page_129......Page 139
page_130......Page 140
page_131......Page 141
page_132......Page 142
page_133......Page 143
page_134......Page 144
page_135......Page 145
page_136......Page 146
page_137......Page 147
page_138......Page 148
page_139......Page 149
page_140......Page 150
page_141......Page 151
page_142......Page 152
page_143......Page 153
page_144......Page 154
page_145......Page 155
page_146......Page 156
page_147......Page 157
page_148......Page 158
page_149......Page 159
page_150......Page 160
page_151......Page 161
page_152......Page 162
page_153......Page 163
page_154......Page 164
page_155......Page 165
page_156......Page 166
page_157......Page 167
page_158......Page 168
page_159......Page 169
page_160......Page 170
page_161......Page 171
page_162......Page 172
page_163......Page 173
page_164......Page 174
page_165......Page 175
page_166......Page 176
page_167......Page 177
page_168......Page 178
page_169......Page 179
page_170......Page 180
page_171......Page 181
page_172......Page 182
page_173......Page 183
page_174......Page 184
page_175......Page 185
page_176......Page 186
page_177......Page 187
page_178......Page 188
page_179......Page 189
page_180......Page 190
page_181......Page 191
page_182......Page 192
page_183......Page 193
page_184......Page 194
page_185......Page 195
page_186......Page 196
page_187......Page 197
page_188......Page 198
page_189......Page 199
page_190......Page 200
page_191......Page 201
page_192......Page 202
page_193......Page 203
page_194......Page 204
page_195......Page 205
page_196......Page 206
page_197......Page 207
page_198......Page 208
page_199......Page 209
page_200......Page 210
page_201......Page 211
page_202......Page 212
page_203......Page 213
page_204......Page 214
page_205......Page 215
page_206......Page 216
page_207......Page 217
page_208......Page 218
page_209......Page 219
page_210......Page 220
page_211......Page 221
page_212......Page 222
page_213......Page 223
page_214......Page 224
page_215......Page 225
page_216......Page 226
page_217......Page 227
page_219......Page 228
page_220......Page 229
page_221......Page 230
page_222......Page 231
page_223......Page 232
page_224......Page 233
page_225......Page 234
page_226......Page 235
page_227......Page 236
page_228......Page 237
page_229......Page 238
page_230......Page 239
page_231......Page 240
page_232......Page 241
page_233......Page 242
page_234......Page 243
page_235......Page 244
page_236......Page 245
page_237......Page 246
page_238......Page 247
page_239......Page 248
page_240......Page 249
page_241......Page 250
page_242......Page 251
page_243......Page 252
page_244......Page 253
page_245......Page 254
page_246......Page 255
page_247......Page 256
page_248......Page 257
page_249......Page 258
page_250......Page 259
page_251......Page 260
page_252......Page 261
page_253......Page 262
page_254......Page 263
page_255......Page 264
page_256......Page 265
page_257......Page 266
page_258......Page 267
page_259......Page 268
page_260......Page 269
page_261......Page 270
page_262......Page 271
page_263......Page 272
page_264......Page 273
page_265......Page 274
page_266......Page 275
page_267......Page 276
page_268......Page 277
page_269......Page 278
page_270......Page 279
page_271......Page 280
page_272......Page 281
page_273......Page 282
page_274......Page 283
page_275......Page 284
page_276......Page 285
page_277......Page 286
page_278......Page 287
page_279......Page 288
page_280......Page 289
page_281......Page 290
page_283......Page 291
page_284......Page 292
page_285......Page 293
page_286......Page 294
page_287......Page 295
page_288......Page 296
page_289......Page 297
page_291......Page 298
page_292......Page 300
page_293......Page 303
page_294......Page 306
page_295......Page 309
page_296......Page 312




نظرات کاربران