دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Sufism and Taoism: A Comparative Study of Key Philosophical Concepts
دانلود کتاب تصوف و تائوئیسم: مطالعه تطبیقی مفاهیم کلیدی فلسفی
مشخصات کتاب
Sufism and Taoism: A Comparative Study of Key Philosophical Concepts
ویرایش: 1
نویسندگان: Toshihiko Izutsu
سری:
ISBN (شابک) : 0520052641
ناشر: University of California Press
سال نشر: 1984
تعداد صفحات: 502
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 304 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 47,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Sufism and Taoism: A Comparative Study of Key Philosophical Concepts به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تصوف و تائوئیسم: مطالعه تطبیقی مفاهیم کلیدی فلسفی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب تصوف و تائوئیسم: مطالعه تطبیقی مفاهیم کلیدی فلسفی
در این اثر عمیقا آموخته شده، توشیهیکو ایزوتسو (متوفی 1993) نظام های فکری متافیزیکی و عرفانی صوفیسم و دائوئیسم را با هم مقایسه می کند و کشف می کند که اگرچه از نظر تاریخی به هم مرتبط نیستند، اما ویژگی ها و الگوهای مشترکی دارند که برای گفتگوی فراتاریخی مثمرثمر است. رویکرد اصیل و پیشنهادی او درهای جدیدی را در بررسی فلسفه و عرفان تطبیقی می گشاید. ایزوتسو با ابن العربی (1165-1240 ق) شروع می‌کند و مفاهیم اصلی هستی‌شناختی این چالش‌برانگیزترین متفکران اسلامی را تحلیل و جدا می‌کند. سپس، در بخش دوم کتاب، ایزوتسو توجه خود را به تحلیل مفاهیم موازی دو متفکر بزرگ دائوئیست، Lǎo-Zǐ (老子، 6ᵗʰ – 4ᵗʰ قرن ʙᴄᴇ) و Zhuāng-Zǐ (莊子 c-69) معطوف می کند. . 286 ʙᴄᴇ). تنها پس از آشکار ساختن ساختار بنیادی هر جهان بینی، ایزوتسو در بخش پایانی کتاب، تحلیل تطبیقی را آغاز می کند. او استدلال می کند که تنها بدین ترتیب می تواند مطمئن باشد که از مقایسه آسان و سطحی اجتناب می کند. ایزوتسو معتقد است که جهان بینی صوفی و دائوئیستی بر دو محور استوار است - انسان مطلق (شن-جن) و انسان کامل (الإنسان الکامل) - با یک سیستم کامل از تفکر هستی شناختی که بین این دو محور توسعه یافته است. . ایزوتسو شباهت‌های این نظام‌های هستی‌شناختی را مورد بحث قرار می‌دهد و این فرضیه را مطرح می‌کند که الگوهای خاصی از تفکر عرفانی و متافیزیکی ممکن است حتی در میان سیستم‌هایی که هیچ ارتباط تاریخی آشکاری ندارند مشترک باشند. ❧ توشیهیکو ایزوتسو (井筒 俊彦 4 مه 1914 - 7 ژانویه 1993) پروفسور ممتاز در دانشگاه کیو ژاپن بود. او که از مراجع جهانی در اندیشه اسلامی بود، ده سال در ایران پهلوی تدریس کرد و در ترویج گفتگوی فرافرهنگی در فلسفه فعال بود.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
In this deeply learned work, Toshihiko Izutsu (d. 1993) compares the metaphysical and mystical thought-systems of Ṣūfism and Dàoism and discovers that, although historically unrelated, the two share features and patterns which prove fruitful for a transhistorical dialogue. His original and suggestive approach opens new doors in the study of comparative philosophy and mysticism. Izutsu begins with ʾibn al-ʿArabī (1165–1240 ᴄᴇ), analysing and isolating the major ontological concepts of this most challenging of ʾIslāmic thinkers. Then, in the second part of the book, Izutsu turns his attention to an analysis of parallel concepts of two great Dàoist thinkers, Lǎo-Zǐ (老子, 6ᵗʰ – 4ᵗʰ century ʙᴄᴇ) and Zhuāng-Zǐ (莊子, c. 369 – c. 286 ʙᴄᴇ). Only after laying bare the fundamental structure of each world view does Izutsu embark, in the final section of the book, upon a comparative analysis. Only thus, he argues, can he be sure to avoid easy and superficial comparisons. Izutsu maintains that both the Ṣūfī and Dàoist world views are based on two pivots — the Absolute Man (Shên-Jên) and the Perfect Man (al-ʾInsān al-Kāmil) — with a whole system of ontological thought being developed between these two pivots. Izutsu discusses similarities in these ontological systems and advances the hypothesis that certain patterns of mystical and metaphysical thought may be shared even by systems with no apparent historical connection. ❧ Toshihiko Izutsu (井筒 俊彦 4 May, 1914 – 7 January, 1993) was Professor Emeritus at Keio University of Japan. A world authority on ʾIslāmic thought, he taught for ten years in Pahlavī Īrān and has been active in promoting transcultural dialogue in philosophy ❦
