دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Craig Martin
سری:
ISBN (شابک) : 1421413167, 9781421413167
ناشر: Johns Hopkins University Press
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 271
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب براندازی ارسطو: دین، تاریخ و فلسفه در علوم اولیه مدرن: اروپا بلژیک فرانسه آلمان بریتانیا گرینلند ایتالیا هلند رومانی اسکاندیناوی تاریخچه مرجع سالنامه ها سالنامه ها اطلس نقشه ها مشاغل فهرست ها راهنماهای مصرف کننده فرهنگ لغت نامه ها اصطلاحنامه ها دایره المعارف ها موضوع انگلیسی به عنوان زبان دوم آداب و رسوم مطالعه خارجی تبارشناسی نقل قول ها واژگان شناسی نگرش شناسی بودیسم هندوئیسم اسلام یهودیت ادبیات داستانی عصر جدید
در صورت تبدیل فایل کتاب Subverting Aristotle: Religion, History, and Philosophy in Early Modern Science به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب براندازی ارسطو: دین، تاریخ و فلسفه در علوم اولیه مدرن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
کریگ مارتین می نویسد: «این باور که فلسفه ارسطو با مسیحیت ناسازگار است امروزه به سختی بحث برانگیز است». با این حال، برای قرنها، فرهنگ مسیحی تفکر ارسطویی را به عنوان خود پذیرفت و فلسفه او را با الهیات و آموزههای کلیسا تطبیق داد. تصویر ارسطو بهعنوان منبع حقیقت دینی در قرن هفدهم پژمرده شد، همان قرنی که در آن او دیگر مرجعی نبود. فلسفه طبیعی.\"
در این مطالعه تازه درباره خاستگاه های پیچیده علم انقلابی در عصر بیکن، هابز و بویل، مارتین یکی از مهم ترین تحولات تاریخ اروپای غربی را دنبال می کند: ظهور و سقوط ارسطوییزم از قرن یازدهم تا هجدهم.
الهیدانان قرون وسطی فلسفه طبیعی ارسطویی را با جزمیت مسیحی در ترکیبی که برای قرنها بر اندیشه دینی تسلط داشت آشتی دادند. این ترکیب در قرن هفدهم همزمان با ظهور فلسفههای طبیعی جدید انقلاب علمی آشکار شد. چهرههای مهم تفکر قرن هفدهم تلاش کردند تا نشان دهند که تصاحب ارسطو در قرون وسطی با سوابق تاریخی که به شخصیتی بداخلاق دارای اخلاق مشکوک اشاره میکرد، سرپیچی میکرد.
در حالی که بسیاری از محققان در مورد سقوط ارسطویی در قرن هفدهم نوشتهاند، تقریباً همه آن آثار چگونگی محتوای مفهومی علوم جدید را بررسی کردهاند - مانند کیهانشناسی هلیومرکزی، اتمیسم، مدلهای مکانیکی و ریاضی، و تجربی گرایی - برای رد دیدگاه های ارسطو استفاده شد. براندازی ارسطو اولین موردی است که بر مباحث دینی همراه با مجادلات علمی که منجر به نابودی نهایی فلسفه طبیعی ارسطویی شد، تمرکز کرد.
تز مارتین به طور گسترده بر منابع اولیه از انگلستان استوار است. فرانسه، ایتالیا، آلمان و هلند. این ادراکات نه تنها از انقلاب علمی بلکه در مورد نقش اومانیسم رنسانس در شکل گیری مدرنیته را نیز تغییر می دهد.
"The belief that Aristotle’s philosophy is incompatible with Christianity is hardly controversial today," writes Craig Martin. Yet "for centuries, Christian culture embraced Aristotelian thought as its own, reconciling his philosophy with theology and church doctrine. The image of Aristotle as source of religious truth withered in the seventeenth century, the same century in which he ceased being an authority for natural philosophy."
In this fresh study of the complicated origins of revolutionary science in the age of Bacon, Hobbes, and Boyle, Martin traces one of the most important developments in Western European history: the rise and fall of Aristotelianism from the eleventh to the eighteenth century.
Medieval theologians reconciled Aristotelian natural philosophy with Christian dogma in a synthesis that dominated religious thought for centuries. This synthesis unraveled in the seventeenth century contemporaneously with the emergence of the new natural philosophies of the scientific revolution. Important figures of seventeenth-century thought strove to show that the medieval appropriation of Aristotle defied the historical record that pointed to an impious figure of dubious morality.
While numerous scholars have written on the seventeenth-century downfall of Aristotelianism, almost all of those works have examined how the conceptual content of the new sciences―such as the heliocentric cosmology, atomism, mechanical and mathematical models, and experimentalism―were used to dismiss the views of Aristotle. Subverting Aristotle is the first to focus on the religious polemics accompanying the scientific controversies that led to the eventual demise of Aristotelian natural philosophy.
Martin’s thesis draws extensively on primary source material from England, France, Italy, Germany, and the Netherlands. It alters present perceptions not only of the scientific revolution but also of the role of Renaissance humanism in the forging of modernity.