دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Jesse Couenhoven
سری:
ISBN (شابک) : 0199948690, 9780199948697
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: 275
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 977 کیلوبایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب ضربه خورده از گناه، درمان شده توسط مسیح: اختیار، ضرورت و مقصر در الهیات آگوستین: انسان شناسی الهیات مرجع سالنامه ها کتاب های سال اطلس نقشه ها فهرست ها فهرست ها راهنماهای مصرف کننده واژه نامه ها اصطلاحنامه ها دایره المعارف ها موضوع انگلیسی به عنوان زبان دوم آداب مطالعه خارجی شجره نامه نقل قول ها بقا آمادگی اضطراری آزمون آمادگی واژه ها گرامر نگارش معنویت پژوهشی علمی و ادبی
در صورت تبدیل فایل کتاب Stricken by Sin, Cured by Christ: Agency, Necessity, and Culpability in Augustinian Theology به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ضربه خورده از گناه، درمان شده توسط مسیح: اختیار، ضرورت و مقصر در الهیات آگوستین نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
طبق آموزه گناه اصلی آگوستین، فرزندان آدم در یک گناه جمعی شریک
هستند که مانند یک عفونت، از طریق تمایلات جنسی سرکش منتشر می شود
و از والدینی به فرزند دیگر منتقل می شود. اما آیا انصاف است که
گناهکاران را سرزنش کنیم اگر بدی را مانند بیماری به ارث ببرند؟
جسی کوئنهوون در Stricken by Sin, Cured by Christ منطق
و غیرمنطقی دیدگاه های بحث برانگیز آگوستین در مورد اختیار انسان
را روشن می کند. نیمه اول کتاب بررسی می کند که چرا آگوستین معتقد
بود که ما در دام شر گرفتار شده ایم و چرا فقط مسیح می تواند ما
را نجات دهد. کوئنهوون متون نادیده گرفته شده را بررسی می کند که
آگوستین در اوج کار خود نوشته است و خوانشی بدیع از نظرات او در
مورد اینکه آیا ما هویت شخصی خود را کنترل می کنیم، برای چه چیزی
باید مقصر شناخته شویم و آیا آزادی با ضرورت سازگار است ارائه می
دهد. نیمه دوم کتاب یک نظریه زیرکانه فلسفی و علمی در مورد
مسئولیت را توسعه می دهد که امکان بازیابی برخی از تفرقه
انگیزترین ادعاهای آگوستین را فراهم می کند.
کوئنهوون برای این تز شگفت انگیز که یک دکترین با دقت فرمول بندی
شده در مورد گناه اولیه مورد بحث قرار می گیرد. عمیقا انسانی است
این ادعا که گناه اصالت دارد، وابستگی ما به یکدیگر را برای
جنبههای اساسی شخصیت و شخصیت، مالکیت ما بر حالات شناختی و ارادی
که صرفاً محصول انتخابهای داوطلبانه نیستند، و وضعیت ما بهعنوان
عوامل شخصی شر را جدی میگیرد. توجه به این جنبههای زندگیمان
این ایده را به چالش میکشد که جایگاه اخلاقی و معنوی هر فرد به
او بستگی دارد و ما را وادار میکند تا نه تنها در ماهیت مسئولیت
خود و شکل آزادی که به دنبال آن هستیم، بلکه در مورد نیاز به آن
نیز فکر کنیم. لطفی که همه ما به اشتراک می گذاریم
According to Augustine's doctrine of original sin, Adam's
progeny share a collective guilt which, like an infection,
spreads through wayward sexual desires, passing from parent to
child. But is it fair to blame sinners if they inherit evil
like a disease? In Stricken by Sin, Cured by Christ
Jesse Couenhoven clarifies the logic and illogic of Augustine's
controversial views about human agency. The first half of the
book examines why Augustine believed we are trapped by evil,
and why only Christ can save us. Couenhoven examines overlooked
texts Augustine wrote at the culmination of his career and
offers a novel reading of his views about whether we control
our personal identities, what we should be held culpable for,
and whether freedom is compatible with necessity. The second
half of the book develops a philosophically and scientifically
astute theory of responsibility that makes it possible to
retrieve some of Augustine's most divisive claims.
Couenhoven makes a case for the surprising thesis that a
carefully formulated doctrine of original sin is profoundly
humane. The claim that sin is original takes seriously our
dependence on one another for essential aspects of character
and personality, our ownership of cognitive and volitional
states that are not simply products of voluntary choices, and
our status as personal agents of evil. Attending to these
aspects of our lives challenges the idea that each individual's
moral and spiritual standing is up to her or him, and drives us
to ponder not only the nature of our responsibility and the
shape of the freedom we seek, but also the need for grace we
all share.