دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Stanish, Charles; Cohen, Amanda B., & Aldenderfer, Mark. S. (Eds.). Advances in Titicaca Basin Archa Inca Ceremonial Sites in the Southwest Titicaca Basin (Puno, Peru)
دانلود کتاب استانیش، چارلز؛ کوهن، آماندا بی، و آلدندرفر، مارک. S. (Eds.). پیشرفت در Titicaca Basin Archa مکان‌های تشریفاتی اینکاها در حوزه جنوب غربی تیتیکاکا (پونو، پرو)
مشخصات کتاب
Stanish, Charles; Cohen, Amanda B., & Aldenderfer, Mark. S. (Eds.). Advances in Titicaca Basin Archa Inca Ceremonial Sites in the Southwest Titicaca Basin (Puno, Peru)
ویرایش:
نویسندگان: Elizabeth Arkush
سری: Stanish, Charles; Cohen, Amanda B., & Aldenderfer, Mark. S. (Eds.). Advances in Titicaca Basin Archaeology - 1
ISBN (شابک) : 1931745153, 1985135136
ناشر: Cotsen Institute of Archaeology at UCLA
سال نشر: 2005
تعداد صفحات: 209-242
[36]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 9 Mb
قیمت کتاب (تومان) : 34,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Stanish, Charles; Cohen, Amanda B., & Aldenderfer, Mark. S. (Eds.). Advances in Titicaca Basin Archa Inca Ceremonial Sites in the Southwest Titicaca Basin (Puno, Peru) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب استانیش، چارلز؛ کوهن، آماندا بی، و آلدندرفر، مارک. S. (Eds.). پیشرفت در Titicaca Basin Archa مکان‌های تشریفاتی اینکاها در حوزه جنوب غربی تیتیکاکا (پونو، پرو) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب استانیش، چارلز؛ کوهن، آماندا بی، و آلدندرفر، مارک. S. (Eds.). پیشرفت در Titicaca Basin Archa مکان‌های تشریفاتی اینکاها در حوزه جنوب غربی تیتیکاکا (پونو، پرو)
TAWANTINSUYU، همانطور که اینکاها امپراتوری خود را نامیدند، شاید در صد سال رشد کرد (حدود 1430 پس از میلاد - 1532) برای در بر گرفتن قلمرو عظیمی از مناطق زیست محیطی متعدد و مردم با تنوع آداب و رسوم، زبان ها، اقتصادها و نهادهای سیاسی. اینکاها بر ایدئولوژی مذهبی تکیه داشتند به عنوان یکی از عناصر مهم کنترل امپراتوری در این منطقه وسیع و متنوع قومیتاریخی اسناد یک سیاست هماهنگ اینکاها را توصیف می کند ادغام مذهبی استان ها (به عنوان مثال، Cobo 1979:191 [1653: Bk. 12 چ. 231، 1990 [1653]; مک کورمک 1991: 98-118; Rowe 1946:293-314، 1982; والرا 1950:145). موضوع محلی مردم است الوهیت ها یا هواکاها در اینکا جذب شدند کنترل دولتی، و افراد برای شرکت در مراسم اینکاها در مراکز زیارتی یا ایالتی جمع آوری شدند. جشنواره های کوزکو آیین ایالت اینکا نیز بود به استان ها آورده شد و در آن اجرا شد معابد خورشیدی ساخته شده در مراکز استانی، در محلی جشنواره ها و در مراسم خاص دولتی (مانند کاپاکوچا یا مراسم قربانی) که بودند دور از مرکز اجرا شد با این اوصاف، سوابق قومی تاریخ به ما یک ناقص می دهد و نگاه کوزکومحور به شیوه دین در امپراتوری روی زمین کار می کرد. بررسی دقیق سوابق باستان شناسی می تواند راه های ورود ایدئولوژی مذهبی را روشن کند تاوانتینسویو به جای اینکه جانشین یا نادیده گرفته شود، با کیهان شناسی های از قبل موجود تعامل داشت، آداب و رسوم و زیارتگاه های استان های جدید آن. این فصل نگاهی به باستان شناسی دارد جلوه های دین، ایدئولوژی و مناسک در یک استان اینکا با گردآوری نتایج بررسی سطحی و ترکیب تحقیقات قبلی در مکان‌های تشریفاتی دوره اینکا در جنوب غربی حوضه دریاچه تیتیکاکا پرو. این منطقه برای اینکاها مهم بود، هم از نظر سیاسی خانه افراد ثروتمند، پرجمعیت و قدرتمند گروه های قومی لوپاکا و کولا و از نظر مذهبی، زیرا دریچه ای به سوی اینکاهای معروف بود مرکز زیارتی در جزایر خورشید و ماه. تجزیه و تحلیل سبک، اندازه و مکان مکان های تشریفاتی در منطقه لوپاکا نشان می دهد که مدیران اینکا ساخت سایت تشریفاتی را صرفاً به صورت عمده اجباری نکرده اند تحمیل ایدئولوژی اینکاها، اما بسیاری دیگر را گرفت عواملی را در نظر بگیرید، از جمله سنت‌های عبادی قبلی غیراینکا. علاوه بر این، آن است به احتمال زیاد برخی از سایت ها ساخته شده اند و حداقل تا حدی توسط کارگران محلی بدون نظارت اینکاها اصلاح شده است. این تصویر کلی از گنجاندن و تطبیق با موارد بیشتری در تضاد است طرد طبقاتی سفت و سخت در پناهگاه در خود جزیره خورشید. این سایت های کمتر شناخته شده و ارتباط آنها با پناهگاه جزیره خورشید به ما دریچه ای به مکانیسم های درونی می دهد از ایدئولوژی های ظاهراً یکپارچه و مشروعیت بخش. در عمل، در حوضه Titicaca، شاید در همه جا، ایدئولوژی شکل گرفت و مورد مناقشه قرار گرفت توسط عوامل بی شماری با قدرت بیشتر و کمتر. .
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
TAWANTINSUYU, as the Incas called their empire, grew in perhaps a hundred years (ca. AD 1430- 1532) to encompass a huge territory of numerous ecological zones and peoples with diverse customs, languages, economies, and political institutions. The Incas relied on religious ideology as one important element of imperial control over this vast and varied area. Ethnohistoric documents describe a concerted Inca policy of religious incorporation of the provinces (e.g., Cobo 1979:191 [1653: Bk. 12 Ch. 231, 1990 [1653]; MacCormack 1991:98-118; Rowe 1946:293-314, 1982; Valera 1950:145). The subject people's local divinities, or huacas, were assimilated into Inca state control, and subjects were gathered to engage in Inca rituals at pilgrimage centers or state festivals at Cuzco. Inca state ritual was also brought to the provinces and was performed in sun temples built at provincial centers, at local festivals, and at special state ceremonies (such as the capacocha, or sacrifice ceremony) that were performed away from the center. Nevertheless, the ethnohistoric record gives us an incomplete and Cuzco-centric view of the way religion worked on the ground in the empire. A close examination of the archaeological record can illuminate the ways in which religious ideology in Tawantinsuyu interacted with, rather than supplanted or ignored, the preexisting cosmologies, ritual practices, and shrines of its new provinces. This chapter looks at the archaeological manifestations of religion, ideology, and ritual in an Inca province by compiling the results of surface survey and incorporating previous research on Inca period ceremonial sites in the southwestern Lake Titicaca Basin of Peru. This region was important to the Incas, both politically as the home of the rich, populous, and powerful Lupaca and Colla ethnic groups, and religiously, because it was the doorway to the famous Inca pilgrimage center on the Islands of the Sun and Moon. Analysis of the style, size, and placement of ceremonial sites in the Lupaca region suggests that Inca administrators did not mandate ceremonial site construction merely as a wholesale imposition of Inca ideology, but took many other factors into account, including previous nonInca traditions of worship. Furthermore, it is likely that some sites were constructed and modified at least partly by local workers without Inca supervision. This general picture of inclusion and accommodation contrasts with more rigid class exclusion at the sanctuary on the Island of the Sun itself. These little-known sites and their relation to the Island of the Sun sanctuary give us a window into the inner mechanisms of outwardly monolithic, legitimizing ideologies. In practice, in the Titicaca Basin, as perhaps everywhere, ideology was shaped and contested by countless agents of greater and lesser power. .
