دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Antonio Negri
سری: La philosophie en effet 2010: 2
ISBN (شابک) : 9782718608341, 271860834X
ناشر: Galilée
سال نشر: 2010
تعداد صفحات: 140
[142]
زبان: French
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Spinoza et nous به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اسپینوزا و ما نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تقریباً سی سال پیش، «ناهنجاری وحشی»، اولین متن آنتونیو نگری که به اسپینوزا اختصاص داشت، تلاش کرد خوانشی دیگری از فیلسوف آمستردام بسازد. این بازگشایی مضامین اسپینوزا بخشی از آن چیزی بود که از سال 1968 به طور کلی به عنوان معرفتی جدید از نوآوری و انقلاب ارائه شده بود. در آن صورت مسئله امکان پذیر ساختن آگاهی و اراده برای اقدام برای دگرگونی، غلبه بر شیوه تولید سرمایه داری و تأیید برابری و اشتراک مردان بود. پس از الکساندر ماترون و سیلس دلوز، لازم بود که در زمینۀ بازسازی تاریخ بشر، از طمع تا آرمان دموکراسی مطلق، تلاش کنیم و به دنبال بیان چهره آن باشیم. امروز، پس از سقوط سوسیالیسم واقعی، سرمایه داری سعی کرده است خود را تجدید کند: هژمونی کار شناختی، ابعاد مالی، گسترش امپراتوری. با این حال، هر یک از این جهش ها در بحران هستند. نئولیبرالیسم و نخبگان آن جهان را از طریق جنگها و ویرانیهایی که دائماً از سر گرفته میشوند به سمت ورشکستگی سوق دادهاند - بدون شک ultimi barbarorum آنها را اسپینوزا مینامید. در قرن هفدهم، در رویارویی با سنگینی ادیان ضداصلاح شده و تولد حاکمیت مطلق، تجربه انتقادی و سازنده فلسفه اسپینوزی نشان دهنده عزمی «وحشیانه» بود که برای اصلاح درونی - بدعت آمیز و براندازانه - سیاسی مدرن ضروری بود. فکر. اما آیا اسپینوزیسم امروز، در پایان مدرنیتهای که همچنان در برابر چشمان ما میگذرد، میتواند یک «جایگزین» واقعی باشد؟
Il y a presque trente ans, L'Anomalie sauvage, le premier texte d'Antonio Negri consacré à Spinoza, tentait de construire une autre lecture du philosophe d'Amsterdam. Cette réouverture des thématiques spinoziennes s'inscrivait dans ce qui s'était plus généralement donné, à partir de 1968, comme une nouvelle épistémè d'innovation et de révolution. Il s'agissait alors de rendre possibles tout à la fois la conscience et la volonté d'agir pour la transformation, le dépassement du mode de production capitaliste et l'affirmation de l'égalité et du commun des hommes. Dans le sillage d'Alexandre Matheron et de Cilles Deleuze, il fallait donc essayer d'investir le terrain de reconstruction de l'histoire humaine, depuis les cupiditates jusqu'à l'idéal de la démocratie absolue, et chercher à en dire le visage présent. Aujourd'hui, après la chute du socialisme réel le capitalisme a essayé de se renouveler : hégémonie du travail cognitif, dimensions financières, extension impériale. Pourtant, chacune de ces mutations est en crise. Le néolibéralisme et ses élites ont conduit le monde à sa faillite à travers des guerres et des destructions sans cesse renouvelées - ultimi barbarorum les aurait sans doute qualifiés Spinoza. Au XVIIe siècle, dans l'affrontement avec la lourdeur contre-réformée des religions et la naissance de l'absolu souverain, l'expérience critique et constructive de la philosophie spinozienne représentait une détermination " sauvage " essentielle à la reformulation interne - hérétique et subversive - de la pensée politique moderne. Mais le spinozisme peut-il aujourd'hui constituer une véritable " alternative ", au terme d'une modernité qui n'en finit pas de trépasser sous nos yeux ?