Speech matters : on lying, morality, and the law

برای درک یکدیگر به عنوان فردی و انجام وظایف اخلاقی که مستلزم چنین درکی است، باید با یکدیگر ارتباط برقرار کنیم. ما همچنین باید کانال‌های محافظت‌شده‌ای را حفظ کنیم که ارتباطات قابل اعتماد را ممکن می‌سازد، درخواستی که به گفته شانا شیفرین، منع دروغگویی را به همراه دارد و برای آزادی بیان نیاز به محافظت دارد. این کتاب یک استدلال فلسفی متمایز برای غلط بودن دروغ ارائه می‌کند و گزارشی اصلی از تفاوت آن با اشتباه فریب ارائه می‌دهد.

کتاب با تکیه بر استدلال‌های حقوقی و فلسفی، از یک موضوع دفاع می‌کند. یک سلسله ادعاهای قابل توجه-- مبنی بر اینکه ممکن است درباره همه چیز به "قاتل پشت در" دروغ نگویید، که دلایلی برای عمل به وعده های داده شده تحت فشار دارید، اینکه دروغ ها با آزادی بیان محافظت نمی شوند، که پلیس ماموریت آنها را زیر سوال می برد. آنها به مظنونین دروغ می گویند، و وقتی دانشمندان به موضوعات تحقیقی دروغ می گویند، اهداف آنها را تضعیف می کنند.

بسیاری از فیلسوفان هنگام رویارویی با خطاکاران، با فشارهای غیر، شروع به ایجاد استثناهای اخلاقی برای مطالبات صداقت و وفاداری می کنند. -شرایط ایده آل یا دستیابی به اهداف اخلاقی اساسی. اما شیفرین پیوسته در برابر این نوع استثناگرایی مقاومت می کند و استدلال می کند که حفظ پایه ای قوی برای اعتماد و ارتباط قابل اعتماد از طریق اعمال صداقت، وفاداری، و احترام به آزادی بیان جنبه ضروری تضمین شرایط پیشرفت اخلاقی، از جمله بازسازی و آشتی اخلاقی ما است. با خطاکاران.

To understand one another as individuals and to fulfill the moral duties that require such understanding, we must communicate with each other. We must also maintain protected channels that render reliable communication possible, a demand that, Seana Shiffrin argues, yields a prohibition against lying and requires protection for free speech. This book makes a distinctive philosophical argument for the wrong of the lie and provides an original account of its difference from the wrong of deception.

Drawing on legal as well as philosophical arguments, the book defends a series of notable claims--that you may not lie about everything to the "murderer at the door," that you have reasons to keep promises offered under duress, that lies are not protected by free speech, that police subvert their mission when they lie to suspects, and that scholars undermine their goals when they lie to research subjects.

Many philosophers start to craft moral exceptions to demands for sincerity and fidelity when they confront wrongdoers, the pressures of non-ideal circumstances, or the achievement of morally substantial ends. But Shiffrin consistently resists this sort of exceptionalism, arguing that maintaining a strong basis for trust and reliable communication through practices of sincerity, fidelity, and respecting free speech is an essential aspect of ensuring the conditions for moral progress, including our rehabilitation of and moral reconciliation with wrongdoers.