دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Ilaria L.E. Ramelli
سری: Oxford Early Christian Studies
ISBN (شابک) : 0198777272, 9780198777274
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2017
تعداد صفحات: 238
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد
کلمات کلیدی مربوط به کتاب عدالت اجتماعی و مشروعیت برده داری: نقش زهد فلسفی از یهودیت باستان تا اواخر باستان: تاریخ کلیسا، کلیساها و رهبری کلیسا، تاریخ، تاریخ و فرهنگ کتاب مقدس، تاریخ کلیسا، الهیات تاریخی، مسیحیت، مذهبی، جهان، تاریخ، فلسفه، مطالعات مذهبی، دین و معنویت، مسیحیت، مطالعات دینی، علوم انسانی و جدید، کتاب های درسی، بوتیک تخصصی
در صورت تبدیل فایل کتاب Social Justice and the Legitimacy of Slavery: The Role of Philosophical Asceticism from Ancient Judaism to Late Antiquity به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب عدالت اجتماعی و مشروعیت برده داری: نقش زهد فلسفی از یهودیت باستان تا اواخر باستان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
آیا برده داری و بی عدالتی اجتماعی منجر به فقر شدید در دوران
باستان می شد و در اواخر باستان فقط به عنوان چیزی عادی، «طبیعی»
(ارسطو)، یا در بهترین حالت از نظر اخلاقی «بی تفاوت» (رواقیون)،
یا در محیط مسیحی تلقی می شد، پیامد غم انگیز اما اجتناب ناپذیر
سقوط، یا حتی بیان اراده غیرقابل انکار خدا؟ عدالت اجتماعی و
مشروعیت بردگی نشان میدهد که بردهداری و بیعدالتی اجتماعی
نیز بهعنوان بیعدالتی و حتی ظالمانه محکوم شده است، و این
محکومیتها بهویژه از جانب زاهدان، چه در یهودیت و چه در مسیحیت،
و گاه گاهی نیز وجود داشته است. در فلسفه یونانی-رومی (\"بت
پرستان\"). Ilaria L. E. Ramelli استدلال می کند که این امر نه
تنها به پیوند بین زهد و انکار، بلکه بین زهد و عدالت نیز بستگی
دارد، حداقل در زهد فلسفی باستانی و متأخر.
راملی بررسی دقیقی در تمام فلسفه باستان (نه تنها ارسطو و
رواقیون، بلکه سوفیستها، سقراط، افلاطون، نوافلاطونیان و بسیاری
دیگر)، یهودیت باستان تا خاخام، گروههای زاهد یهودی هلنیستی
ارائه میکند. مانند Essenes و Therapeutae، همه عهد جدید، با
تمرکز ویژه بر پولس و عیسی، و یونانی، لاتین و سریانی پاتریتیک،
از کلمنت و اوریگن تا کاپادوکیان، از جان کریزوستوم تا تئودورت تا
رهبانان بیزانس، از آمبروز. به آگوستین، از بردایسان تا افراحات،
بدون غفلت از جملات مسیحی شده سکستوس. راملی به ویژه گریگوری نیسا
و رابطه متقابل نظریه و عمل را در همه این فیلسوفان باستانی و
پدری و همچنین به تشابهاتی که در استدلال های آنها علیه برده داری
و علیه بی عدالتی اجتماعی ظاهر می شود، می داند.
Were slavery and social injustice leading to dire poverty in
antiquity and late antiquity only regarded as normal, "natural"
(Aristotle), or at best something morally "indifferent" (the
Stoics), or, in the Christian milieu, a sad but inevitable
consequence of the Fall, or even an expression of God's
unquestionable will? Social Justice and the Legitimacy of
Slavery shows that there were also definitive
condemnations of slavery and social injustice as iniquitous and
even impious, and that these came especially from ascetics,
both in Judaism and in Christianity, and occasionally also in
Greco-Roman ("pagan") philosophy. Ilaria L. E. Ramelli argues
that this depends on a link not only between asceticism and
renunciation, but also between asceticism and justice, at least
in ancient and late antique philosophical asceticism.
Ramelli provides a careful investigation through all of Ancient
Philosophy (not only Aristotle and the Stoics, but also the
Sophists, Socrates, Plato, the Neoplatonists, and much more),
Ancient to Rabbinic Judaism, Hellenistic Jewish ascetic groups
such as the Essenes and the Therapeutae, all of the New
Testament, with special focus on Paul and Jesus, and Greek,
Latin, and Syriac Patristic, from Clement and Origen to the
Cappadocians, from John Chrysostom to Theodoret to Byzantine
monastics, from Ambrose to Augustine, from Bardaisan to
Aphrahat, without neglecting the Christianized Sentences of
Sextus. In particular, Ramelli considers Gregory of Nyssa and
the interrelation between theory and practice in all of these
ancient and patristic philosophers, as well as to the parallels
that emerge in their arguments against slavery and against
social injustice.