ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب 'Simplicius': On Aristotle On the Soul 3.1-5

دانلود کتاب «Simplicius»: درباره ارسطو در روح 3.1-5

'Simplicius': On Aristotle On the Soul 3.1-5

مشخصات کتاب

'Simplicius': On Aristotle On the Soul 3.1-5

ویرایش:  
نویسندگان: , , , ,   
سری: Ancient commentators on Aristotle 
ISBN (شابک) : 0715628968, 1472504194 
ناشر: Bloomsbury Academic;Bristol Classical Press;Duckworth 
سال نشر: 2000 
تعداد صفحات: 199 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 28,000



کلمات کلیدی مربوط به کتاب «Simplicius»: درباره ارسطو در روح 3.1-5: ارسطو. -- از انیمه. -- 3.1-5. ارسطو. روح -- فلسفه -- آثار اولیه تا 1800. De anima (ارسطو) ارسطو (0384-0322 قبل از میلاد). -- از روح. ارسطو، -- (0384-0322 قبل از میلاد) ارسطو. -- از انیمه 3.1-5. فلسفه / جنبش ها / اومانیسم De anima (ارسطو) روح -- فلسفه. ارسطو



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 11


در صورت تبدیل فایل کتاب 'Simplicius': On Aristotle On the Soul 3.1-5 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب «Simplicius»: درباره ارسطو در روح 3.1-5 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب «Simplicius»: درباره ارسطو در روح 3.1-5

در درباره روح 3.1-5، ارسطو از حواس پنجگانه فراتر می رود و به کارکردهای کلی ادراک حس، تخیل و به اصطلاح عقل فعال می پردازد، که هنوز در مورد آنها بحث برانگیز بود. زمان توماس آکویناس
«سیمپلیسیوس» در تفسیر خود بر متن ارسطو اصرار دارد که عقل مورد بحث چیزی ماورایی نیست، بلکه روح عاقل انسانی است. او هم دیدگاه فلوطین را رد می کند که بخشی از روح هرگز از تعمق بی وقفه در اشکال افلاطونی نشات نگرفته است و هم دیدگاه پروکلوس را که روح را نمی توان از طریق تجسم در جوهر خود تغییر داد.
او همچنین انکار می کند که تخیل چیزها را درست یا نادرست می بیند که مستلزم آگاهی از شناخت های خود است. او فکر می‌کند که تخیل با نمایش نقش‌ها کار می‌کند. در مورد ریاضیات، می‌تواند نقش‌ها را بیشتر شبیه اشکالی کند که در حین ادراک حسی به دست می‌آیند یا بیشتر شبیه مفاهیم هستند، که خطوط بدون وسعت را می‌طلبد. او تصدیق می‌کند که ارسطو نمی‌پذیرد که این مفاهیم را به صورت جوهری درآورد، بلکه موجودیت‌های ریاضی را انتزاعات صرف می‌پندارد.
H. J. Blumenthal با پرداختن به مسئله آزاردهنده نویسندگی نتیجه می گیرد که تفسیر نه توسط سیمپلیسیوس نوشته شده است و نه پریشیان. در تفسیری بدیع، او پیشنهاد می‌کند که اگر پریشیان دستی در این تفسیر داشت، ممکن بود به عنوان ویراستار یادداشت‌های سخنرانی‌های سیمپلیسیوس باشد.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

In On the Soul 3.1-5, Aristotle goes beyond the five sense to the general functions of sense perception, the imagination and the so-called active intellect, the of which was still a matter of controversy in the time of Thomas Aquinas.
In his commentary on Aristotle's text, 'Simplicius' insists that the intellect in question is not something transcendental but the human rational soul. He denies both Plotinus' view that a part of the soul has never descended from uninterrupted contemplation of the Platonic Forms, and Proclus' view that the soul cannot be changed in its substance through embodiment.
He also denies that imagination sees things as true or false, which requires awareness of one's own cognitions. He thinks that imagination works by projecting imprints. In the case of mathematics, it can make the imprints more like shapes taken on during sense perception or more like concepts, which calls for lines without breadth. He acknowledges that Aristotle would not agree to reify these concepts as substances, but thinks of mathematical entities as mere abstractions.
Addressing the vexed question of authorship, H. J. Blumenthal concludes that the commentary was written neither by Simplicius nor Priscian. In a novel interpretation, he suggests that if Priscian had any hand in this commentary, it might have been as editor of notes from Simplicius' lectures





نظرات کاربران