دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: نویسندگان: Aristote, Aristoteles., Aristotle., Blumenthal. H. J., of Cilicia. Simplicius سری: Ancient commentators on Aristotle ISBN (شابک) : 0715628968, 1472504194 ناشر: Bloomsbury Academic;Bristol Classical Press;Duckworth سال نشر: 2000 تعداد صفحات: 199 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 1 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب «Simplicius»: درباره ارسطو در روح 3.1-5: ارسطو. -- از انیمه. -- 3.1-5. ارسطو. روح -- فلسفه -- آثار اولیه تا 1800. De anima (ارسطو) ارسطو (0384-0322 قبل از میلاد). -- از روح. ارسطو، -- (0384-0322 قبل از میلاد) ارسطو. -- از انیمه 3.1-5. فلسفه / جنبش ها / اومانیسم De anima (ارسطو) روح -- فلسفه. ارسطو
در صورت تبدیل فایل کتاب 'Simplicius': On Aristotle On the Soul 3.1-5 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب «Simplicius»: درباره ارسطو در روح 3.1-5 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در درباره روح 3.1-5، ارسطو از حواس پنجگانه فراتر می رود
و به کارکردهای کلی ادراک حس، تخیل و به اصطلاح عقل فعال می
پردازد، که هنوز در مورد آنها بحث برانگیز بود. زمان توماس
آکویناس
«سیمپلیسیوس» در تفسیر خود بر متن ارسطو اصرار دارد که عقل مورد
بحث چیزی ماورایی نیست، بلکه روح عاقل انسانی است. او هم دیدگاه
فلوطین را رد می کند که بخشی از روح هرگز از تعمق بی وقفه در
اشکال افلاطونی نشات نگرفته است و هم دیدگاه پروکلوس را که روح را
نمی توان از طریق تجسم در جوهر خود تغییر داد.
او همچنین انکار می کند که تخیل چیزها را درست یا نادرست می بیند
که مستلزم آگاهی از شناخت های خود است. او فکر میکند که تخیل با
نمایش نقشها کار میکند. در مورد ریاضیات، میتواند نقشها را
بیشتر شبیه اشکالی کند که در حین ادراک حسی به دست میآیند یا
بیشتر شبیه مفاهیم هستند، که خطوط بدون وسعت را میطلبد. او تصدیق
میکند که ارسطو نمیپذیرد که این مفاهیم را به صورت جوهری
درآورد، بلکه موجودیتهای ریاضی را انتزاعات صرف میپندارد.
H. J. Blumenthal با پرداختن به مسئله آزاردهنده نویسندگی نتیجه
می گیرد که تفسیر نه توسط سیمپلیسیوس نوشته شده است و نه پریشیان.
در تفسیری بدیع، او پیشنهاد میکند که اگر پریشیان دستی در این
تفسیر داشت، ممکن بود به عنوان ویراستار یادداشتهای سخنرانیهای
سیمپلیسیوس باشد.
In On the Soul 3.1-5, Aristotle goes beyond the five
sense to the general functions of sense perception, the
imagination and the so-called active intellect, the of which
was still a matter of controversy in the time of Thomas
Aquinas.
In his commentary on Aristotle's text, 'Simplicius' insists
that the intellect in question is not something transcendental
but the human rational soul. He denies both Plotinus' view that
a part of the soul has never descended from uninterrupted
contemplation of the Platonic Forms, and Proclus' view that the
soul cannot be changed in its substance through
embodiment.
He also denies that imagination sees things as true or false,
which requires awareness of one's own cognitions. He thinks
that imagination works by projecting imprints. In the case of
mathematics, it can make the imprints more like shapes taken on
during sense perception or more like concepts, which calls for
lines without breadth. He acknowledges that Aristotle would not
agree to reify these concepts as substances, but thinks of
mathematical entities as mere abstractions.
Addressing the vexed question of authorship, H. J. Blumenthal
concludes that the commentary was written neither by Simplicius
nor Priscian. In a novel interpretation, he suggests that if
Priscian had any hand in this commentary, it might have been as
editor of notes from Simplicius' lectures