دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: E. m. cioran
سری:
ISBN (شابک) : 9788472231788
ناشر: Tusquets
سال نشر: 1990
تعداد صفحات:
زبان: Spanish
فرمت فایل : FB2 (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 248 Kb
در صورت تبدیل فایل کتاب Silogismos de la amargura به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب قیاس های تلخی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
قیاس های تلخی، دومین کتاب E. M. Cioran که در سال 1952 در فرانسه منتشر شد، یکی از عناوین اساسی کار این متفکر بی تابعیت، متولد 1911 در رومانی، تخریب کننده ایده های از پیش تعیین شده است. موضوعات مورد علاقه ی تأمل او در آن وجود دارد: زمان و تاریخ، ورطه های روح و خلأ، هنر، مذهب، تنهایی، عشق...، همه اینها در معرض بررسی بی وقفه یک ناظر قرار می گیرند، بگذارید او را بنامیم. سرنوشت." علاقه مند"، کاملاً دور، حتی غافل، نسبت به جاه طلبی ها، قدرت ها و امیال دنیای شکنجه شده ای که خود او به منطق مبهم "قیاس هایش" تسلیم می شود، زیرا، همانطور که خود بیان می کند، لازم است. «برای شک امتیاز مضاعف اضطراب و کنایه را حفظ کنیم».
Silogismos de la amargura , segundo libro de E. M. Cioran publicado en Francia, en 1952, es uno de de los títulos fundamentales de la obra de este pensador apátrida, nacido en Rumania en 1911, demoledor de ideas preconcebidas. En él están presentes sus temas de reflexión predilectos : el tiempo y la historia, los abismos del alma y el vacío, el arte, la religión, la soledad, el amor…, todos ellos sometidos al implacable examen de un observador llamémosle «des-interesado», totalmente distanciado, ajeno incluso, a las ambiciones, los poderes, y los afanes del mundo torturado que él mismo somete a la lógica equívoca de sus « silogismos », porque, como expresa él mismo, es preciso «conservar para la Duda el doble privilegio de la ansiedad y de la ironía».