دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: First
نویسندگان: Dorothy O. Pratt
سری: Quarry Books
ISBN (شابک) : 0253345189, 9780253345189
ناشر: Quarry Books
سال نشر: 2004
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب Shipshewana: جامعه آمیش ایندیانا: آمیش، فرقهها و فرقههای مسیحی، ایالت و محلی، ایالات متحده، آمریکا، تاریخ، مسیحیت، مذهبی، جهان، تاریخ، دین و معنویت، آگنوستیک، بیخدایی، بودیسم، هندوئیسم، اسلام، یهودیت، ادبیات و ادبیات داستانی ,غیبت و ماوراء الطبیعه,دیگر ادیان و متون مقدس شرقی,دیگر ادیان, اعمال و متون مقدس, هنر مذهبی, مطالعات مذهبی, عبادت و عبادت, غرب میانه, ایالات متحده آمریکا, سفر
در صورت تبدیل فایل کتاب Shipshewana: An Indiana Amish Community به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب Shipshewana: جامعه آمیش ایندیانا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در حالی که بیشتر کتابهای مربوط به آمیشها بر سکونتگاههای پنسیلوانیا یا تاریخ مذهبی این فرقه تمرکز دارند، این کتاب تاریخ فرهنگی یک جامعه آمیش ایندیانا و موفقیت آن در مقاومت در برابر همسان سازی با فرهنگ بزرگتر است. فرهنگ آمیش ها نسبتاً بدون تغییر باقی مانده است، عمدتاً به این دلیل که آمیش ها جهان اطراف خود را از طریق منشور اعتقاد خود به رستگاری جمعی مبتنی بر خلوص، جدایی و استقامت می بینند. آیا چیز جدیدی به هدف بلندمدت جامعه می افزاید یا می کاهد؟ با در نظر گرفتن این منشور، اکثر نوآوری ها ناکارآمد بوده اند.
که در سال 1841 تأسیس شد، شیپشووانا از انزوای نسبی شهرستان لاگرانج بهره برد. همانطور که دوروتی او پرات نشان می دهد، این انزوا کلید موفقیت جامعه بود. آمیش ها توانستند یک اقتصاد کشاورزی پایدار و یک ساختار اجتماعی بر اساس شرایط خود ایجاد کنند. در طول سالهای بحران، 1917-1945، آمیشها راههایی را برای محافظت از مرزهای خود ابداع کردند که با اصول مذهبی اولیه آنها در تضاد نباشد. به عنوان مخالفان وجدانی، آسیب های جنگ جهانی اول را متحمل شدند، با قانون مدرسه اجباری 1921 مبارزه کردند، بر سر هزارتوی بوروکراسی نیو دیل مذاکره کردند و در طول جنگ جهانی دوم در خدمات جایگزین کار کردند. داستانی که پرت از سالهای پس از جنگ میگوید، یکی از مشکلات مداوم با مقررات فدرال و ایالتی و چالشهایی با وضعیت مخالفت وجدان آمیشها است. ضرورت ارائه یک جبهه متحد در برابر این گونه نفوذها منجر به ایجاد کمیته راهبری آمیش شد. با این حال، پرات خاطرنشان می کند که اثر کمیته محدود بوده است. بحران و سوء استفاده از دنیای بیرونی تنها تمایل آمیش ها را برای جدا ماندن مردمی از هم تایید می کند و به این داستان جذاب مقاومت در برابر دنیای مدرن ظرافت خاصی می بخشد.
While most books about the Amish focus on the Pennsylvania settlements or on the religious history of the sect, this book is a cultural history of one Indiana Amish community and its success in resisting assimilation into the larger culture. Amish culture has persisted relatively unchanged primarily because the Amish view the world around them through the prism of their belief in collective salvation based on purity, separation, and perseverance. Would anything new add or detract from the community’s long-term purpose? Seen through this prism, most innovation has been found wanting.
Founded in 1841, Shipshewana benefited from LaGrange County’s relative isolation. As Dorothy O. Pratt shows, this isolation was key to the community’s success. The Amish were able to develop a stable farming economy and a social structure based on their own terms. During the years of crisis, 1917–1945, the Amish worked out ways to protect their boundaries that would not conflict with their basic religious principles. As conscientious objectors, they bore the traumas of World War I, struggled against the Compulsory School Act of 1921, negotiated the labyrinth of New Deal bureaucracy, and labored in Alternative Service during World War II. The story Pratt tells of the postwar years is one of continuing difficulties with federal and state regulations and challenges to the conscientious objector status of the Amish. The necessity of presenting a united front to such intrusions led to the creation of the Amish Steering Committee. Still, Pratt notes that the committee’s effect has been limited. Crisis and abuse from the outer world have tended only to confirm the desire of the Amish to remain a people apart, and lends a special poignancy to this engrossing tale of resistance to the modern world.