دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: باستان شناسی ویرایش: 1 نویسندگان: Robert J Wallis سری: ISBN (شابک) : 0415302021 ناشر: سال نشر: 2003 تعداد صفحات: 246 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Shamans Neo-Shamans: Ecstasies, Alternative Archaeologies and Contemporary Pagans به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شمنهای نو-شمن: خلسهها، باستانشناسیهای جایگزین و مشرکان معاصر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در فرهنگ عامه، شخصیتهای متنوعی مانند آلیستر کراولی، غیبساز، جیم موریسون، نوازنده Doors، و هنرمند پرفورمنس جوزف بیویز، شمن نامیده میشوند. از سوی دیگر، در انسانشناسی، شمنیسم با جادوگری، جادوگری و شفا ارتباط دارد و باستانشناسان معنای هنر غارنشینی ماقبل تاریخ را در شمنها و آگاهی تغییر یافته مطرح کردهاند. رابرت جی والیس رابط بین شمن های "جدید" و ماقبل تاریخ را بررسی می کند. این کتاب از مصاحبههایی با تمرینکنندگان مختلف، بهویژه مشرکان معاصر در بریتانیا و آمریکای شمالی استفاده میکند. والیس به منابع تاریخی و باستان شناسی نگاه می کند تا درگیری های بت پرستی معاصر را با مکان های مقدس ماقبل تاریخ مانند استون هنج و آوبری بررسی کند و در مورد استفاده بحث برانگیز شمن های نو از شمنیسم بومی (به ویژه بومی آمریکا) بحث می کند.
In popular culture, such diverse characters as occultist Aleister Crowley, Doors musician Jim Morrison, and performance artist Joseph Beuys have been called shamans. In anthropology, on the other hand, shamanism has associations with sorcery, witchcraft and healing, and archaeologists have suggested the meaning of prehistoric cave art lies with shamans and altered consciousness. Robert J. Wallis explores the interface between 'new' and prehistoric shamans. The book draws on interviews with a variety of practitioners, particularly contemporary pagans in Britain and north America. Wallis looks at historical and archaeological sources to explore contemporary pagan engagements with prehistoric sacred sites such as Stonehenge and Avebury, and discusses the controversial use by neo-Shamans of indigenous (particularly native American) shamanism.
Book Cover......Page 1
Title......Page 4
Contents......Page 5
List of illustrations......Page 10
Preface autoarchaeology: what have neo-Shamanisms got to do with me?......Page 12
Acknowledgements......Page 18
Introduction: a native at home producing ethnographic fragments of neo-Shamanisms......Page 20
Towards an \'autoarchaeology\'......Page 21
Challenging the insider outsider divide......Page 23
\'Alternative\' archaeologies and anthropologies......Page 28
Queering theory......Page 31
Autoarchaeology and post-processualism......Page 33
Post-colonial/neo-colonial concerns......Page 35
Autoarchaeological \'ethnographic fragments\'......Page 37
Multi-sited ethnography and neo-Shamanist pluralities......Page 41
\'White shamans\': sources for neo-Shamanisms......Page 43
Mircea Eliade: \'forefather\' of neo-Shamanisms......Page 54
Carlos Castaneda: literal or literary shaman?......Page 58
Michael Harner: disseminating \'core-shamanism\'......Page 64
Plastic medicine men? Appraising the \'Great Pretenders\'......Page 68
Decontextualising and universalising......Page 69
Individualising and psychologising......Page 77
Cultural primitivism and archaism......Page 80
Romanticism......Page 83
A \'Humpty Dumpty word\': seeing to \'extra pay\'......Page 86
Taliesin\'s trip, Wyrd Woden: Druid and Heathen neo-Shamans......Page 98
Celtic shamanism and Druidic shamans......Page 100
Ethnographic fragments: Philip \'Greywolf\' Shallcrass, a Druid shaman......Page 104
Heathenry and seidr......Page 109
Ethnographic fragments: Hrafnar community (San Francisco) seidr and possession......Page 112
Comments on the ethnographic fragments......Page 116
\'Celtic\' and \'Northern\' shamanisms? Contesting the past......Page 126
Academic approaches to Celtic shamanisms......Page 128
Neo-Shamanic interpretations of Celtic shamanisms......Page 132
Northern shamanisms......Page 143
Did Celtic and Northern shamanisms exist?......Page 156
\'Sacred\' sites? Neo-Shamans and prehistoric heritage......Page 161
Problematising the \'sacred\'......Page 162
Neo-Shamanic engagements with \'sacred\' sites......Page 165
Neo-Shamanic interpretations of \'sacred\' sites......Page 168
\'The temple of the nation\' aka \'that site\': Stonehenge......Page 172
Waking Neolithic ancestors: further controversies and \'reburial\'......Page 187
Hands-on resolutions......Page 191
Unpacking the preservation ethic......Page 194
Contests to the preservation ethic......Page 198
Buster and bulldozers: \'Seahenge\'......Page 199
A British reburial issue?......Page 207
Invading Anthros, thieving Archos, Wannabe Indians: academics, neo-Shamans and indigenous communities......Page 214
An \'Anthros\' dilemma......Page 217
The \'Wannabes\'......Page 219
Neo-Shamans and the capitalist ethic......Page 225
Native Americans, \'Anthros\' and \'Archos\'......Page 227
Ancient Pueblos and neo-Shamans......Page 233
Neo-Shamanic neo-colonialism?......Page 237
Conclusion: neo-Shamanisms in post-modernity......Page 246
Appendix: Resolution of the 5th Annual meeting of the Tradition Elders Circle and AIM resolution......Page 254
Notes......Page 258
Bibliography......Page 272
Index......Page 314