دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Self and Emotional Life: Philosophy, Psychoanalysis, and Neuroscience
دانلود کتاب خود و زندگی عاطفی: فلسفه ، روانکاوی و علوم اعصاب
مشخصات کتاب
Self and Emotional Life: Philosophy, Psychoanalysis, and Neuroscience
ویرایش: 1
نویسندگان: Adrian Johnston. Catherine Malabou
سری: Insurrections: Critical Studies in Religion, Politics, and Culture
ISBN (شابک) : 0231158300, 9780231158305
ناشر: Columbia University Press
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: 300
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 5 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 54,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Self and Emotional Life: Philosophy, Psychoanalysis, and Neuroscience به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب خود و زندگی عاطفی: فلسفه ، روانکاوی و علوم اعصاب نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب خود و زندگی عاطفی: فلسفه ، روانکاوی و علوم اعصاب
آدریان جانستون و کاترین مالابو از مقاومت عمیق علوم انسانی نظری در برابر درگیری با علوم زیستی سرپیچی می کنند. آنها به‌جای اینکه زیست‌شناسی و شاخه‌های آن را به‌طور ناامیدکننده‌ای تقلیل‌دهنده و مشکوک سیاسی بدانند، پیشرفت‌های اخیر در زیست‌شناسی عصبی و حوزه‌های علمی مجاور آن را به‌عنوان کاتالیزورهای حیاتی برای بازاندیشی بنیادی در ذهنیت می‌دانند.
ادغام سه رشته متمایز -- اروپایی فلسفه از دکارت تا امروز، روانکاوی فرویدی-لاکانی، و علوم اعصاب عاطفی -- جانستون و مالابو زندگی عاطفی سوژه های عاطفی را آنگونه که در فلسفه و روانکاوی با علم اعصاب مفهوم سازی شده است، مثلث بندی می کنند. آزمایشات آنها نتایج متفاوتی به همراه دارد. جانستون دریافت که روانکاوی و عصب‌شناسی پتانسیل غنی‌سازی یکدیگر را دارند، اگرچه عصب‌شناسی عاطفی نیازمند بازنگری در مورد این است که آیا تأثیرات می‌توانند ناخودآگاه باشند یا خیر. بررسی این موضوع آزاردهنده پیامدهای عمیقی برای تحلیل نظری و عملی و همچنین درک فلسفی احساسات دارد.
مالابو معتقد است که کاوش‌های علمی مغز به‌طور جدی مفاهیم تثبیت‌شده سوبژکتیویته عاطفی در فلسفه قاره‌ای و فروید-لاکانی را مشکل‌ساز می‌کند. تحلیل و بررسی. او فلسفه و روانکاوی را با چیزی مواجه می‌کند که هیچ‌یک از این رشته‌ها به طور جدی به آن توجه نکرده‌اند: مفهوم شگفت‌انگیز و سردی و چهره آزاردهنده کسانی که تحت تأثیر بیماری یا جراحت قرار گرفته‌اند، به طوری که دیگر تحت تأثیر عاطفی قرار نمی‌گیرند. در این مبادله برخی از مهمترین ادعاهای فلسفه در مورد رابطه بین ذهن ذهنی و بدن عینی، ساختارها و پویایی ابعاد ناخودآگاه زندگی ذهنی، نقشی که عاطفه در انسان سازی ما ایفا می کند، و تفاوت های کارکردی بین ما در خطر است. فلسفه و علم.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Adrian Johnston and Catherine Malabou defy theoretical humanities' deeply-entrenched resistance to engagements with the life sciences. Rather than treat biology and its branches as hopelessly reductive and politically suspect, they view recent advances in neurobiology and its adjacent scientific fields as providing crucial catalysts to a radical rethinking of subjectivity.
Merging three distinct disciplines -- European philosophy from Descartes to the present, Freudian-Lacanian psychoanalysis, and affective neuroscience -- Johnston and Malabou triangulate the emotional life of affective subjects as conceptualized in philosophy and psychoanalysis with neuroscience. Their experiments yield different outcomes. Johnston finds psychoanalysis and neurobiology have the potential to enrich each other, though affective neuroscience demands a reconsideration of whether affects can be unconscious. Investigating this vexed issue has profound implications for theoretical and practical analysis, as well as philosophical understandings of the emotions.
Malabou believes scientific explorations of the brain seriously problematize established notions of affective subjectivity in Continental philosophy and Freudian-Lacanian analysis. She confronts philosophy and psychoanalysis with something neither field has seriously considered: the concept of wonder and the cold, disturbing visage of those who have been affected by disease or injury, such that they are no longer affected emotionally. At stake in this exchange are some of philosophy's most important claims concerning the relationship between the subjective mind and the objective body, the structures and dynamics of the unconscious dimensions of mental life, the role emotion plays in making us human, and the functional differences between philosophy and science.
فهرست مطالب
Preface: From nonfeeling to misfeeling
affects between trauma and the unconscious
Introduction: From the passionate soul to the emotional brain
What does \"of\" mean in the Descartes\'s expression, \"The passions of the soul\"?
A \"self-touching you\": Derrida and Descartes
The Neural self: Damasio meets Descartes
Affects are always affects of essence: book 3 of Spinoza\'s Ethics
The face and the close-up: Deleuze\'s Spinozist approach to Descartes
Damasio as a reader of Spinoza
On neural plasticity, trauma, and the loss of affects
Conclusion
Guilt and the feel of feeling: toward a new conception of affects
Feeling without feeling: Freud and the unresolved problem of unconscious guilt
Affects, emotions, and feelings: Freud\'s metapsychologies of affective life
From signifiers to Jouis-Sens: Lacan\'s senti-ments and affectuations
Emotional life after Lacan: from psychoanalysis to the neurosciences
Affects are signifiers: the infinite judgment of a Lacanian affective neuroscience
Postface: The paradoxes of the principle of constancy
