دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: ادبیات ویرایش: نویسندگان: Catherine May McLaughlin سری: ناشر: University of Alberta سال نشر: 1994 تعداد صفحات: 223 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 9 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Searching the Female Text in Sinclair Ross, Denise Boucher and Pol Pelletier [thesis] به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب جستجوی متن زن در سینکلر راس، دنیس بوچر و پل پلتیه [پایان نامه] نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
اسطورهشناسانی مانند جوزف کمبل، باربارا جی. واکر، ژان شوالیه، آلن گیربرانت، جی سی سیرلو و نورثروپ فرای وجود اسطورههایی را شناسایی کردهاند که به جزئیات استثمار الههها و پسران و همسران بارها قربانی و دوباره متولد شدهاند. این داستان ها را می توان، اغلب به شکل وارونه، در متون ایلخانی مانند کتاب مقدس و اسطوره های یونانی یافت. افسانه های الهه همچنین در آثار کانادایی بررسی شده در این پایان نامه به طور گسترده به افسانه های الهه اشاره شده است، که شامل رمان های سینکلر راس As For Me and My House، The Well، Whir of Gold و Sawbones Memorial است. نمایشنامه دنیس بوچر Les fees ont soif; و نمایشنامه La lumiere blanche اثر پل پلتیه. قربانی کردن یک خدا، پسر/همسر الهه، در اسطوره های الهه محوری است. به گفته سیرلو، خلقت هدف نهایی فداکاری است. در رمانهای راس، پسران با کمک همسران یا مادران جایگزین شوهران و پدران میشوند. با این حال، آثار راس همچنین به نحله پدرسالارانه اشاره دارد که در آن اسطورهشناسان افسانههای الهه را مییابند: علیرغم تواناییهای اسطورهای نسبت داده شدهشان، همسران و مادران در این رمانها در نقشهای پدرسالارانه غرق میشوند و استعدادهایشان قربانی میشود. به طور مشابه، Les fees ont soif به خاستگاه الهه مریم باکره و مریم مجدلیه اشاره می کند. با انجام این کار، نمایشنامه سرکوب و وارونگی چنین ریشه هایی را در متون کتاب مقدس و کلیسا به یاد می آورد. در واقع، کلیسا و دادگاه علیه شخصیت مریم مجدلیه نمایشنامه در نمایش نمادین دوباره آن سرکوب توطئه می کنند. مخاطرات دوباره تا سطح فرامتنی مطرح میشوند: داستانهای الههها به نمایش داستانهای قدرت و تجربه زنانه میآیند که از قانون مردسالار پاک شدهاند. در La lumiere blanche پلتیه، اشارات الهه دوباره فراوان است و محدودیتهای پدرسالاری بار دیگر به طرز دردناکی برآورده میشوند. همانطور که در Les fees ont soif، یک شخصیت زن آشکارا قربانی می شود. با این حال، نمایشنامه از قرار دادن مردسالاری در برابر مادرسالاری خودداری میکند، و بیشتر به دنبال ساختارشکنی هر دو ایدئولوژی، جدا کردن و بررسی مجدد نقشهای جنسیتی است: نقشهایی که هم به قهرمانان پدرسالار و هم به الههها اختصاص داده میشود. نوشتن از این شمایلبازی بیرون میآید. در واقع، تولید متون به عنوان معیاری برای تجدید در تمام آثار مورد مطالعه در این پایان نامه عمل می کند. در La lumiere blanche، تقریباً در تمام رمانهای راس و در Les fees ont soif، متون خلق شده توسط زنان که تجربیات زنانه را به تفصیل شرح میدهند، در کنار داستانهای سرکوب، یا در واقع خارج از داستانهای سرکوب شکل میگیرند، که نشان میدهد فداکاری به سوی خلقت بیهوده نبوده است.
Mythologists like Joseph Campbell, Barbara G. Walker, Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, J.E. Cirlot and Northrop Frye have identified the existence of myths detailing the exploits of goddesses and their repeatedly sacrificed and reborn sons and consorts. These stories can be found, often in inverted form, in patriarchal texts like the Bible and Greek myths. The goddess legends are also extensively alluded to in the Canadian works examined in this thesis, which comprise Sinclair Ross's novels As For Me and My House, The Well, Whir of Gold, and Sawbones Memorial; Denise Boucher's play Les fees ont soif; and Pol Pelletier's play La lumiere blanche. Sacrifice of a god, the son/consort of the goddess, is central to the goddess myths; creation, according to Cirlot, is sacrifice's ultimate aim. In Ross's novels, sons, aided by wives or mothers, replace husbands and fathers. However, Ross's works also allude to the patriarchal palimpsest in which mythologists find the goddess legends: despite their mythically ascribed capabilities, wives and mothers in these novels remain mired in patriarchal roles, their talents sacrificed. Similarly, Les fees ont soif hints at the goddess origins of the Virgin Mary and Mary Magdalene; in so doing the play recalls the suppression and inversion of such origins in biblical and church texts. Indeed, church and court conspire against the play's Mary Magdalene figure in a symbolic re-enactment of that suppression. The stakes are again raised to a metatextual level: the stories of the goddesses come to represent stories of female power and experience erased from the patriarchal canon. In Pelletier's La lumiere blanche, goddess allusions again abound, and patriarchy's limitations are once more painfully met; as in Les fees ont soif, a female character is openly sacrificed. However, the play refuses to pit patriarchy against matriarchy, seeking rather to deconstruct both ideologies, to break apart and re-examine gender roles: those assigned both to patriarchal heroes and to goddesses. Writing emerges from this iconoclasm. Indeed, the production of texts serves as a measure of renewal in all of the works studied in this thesis. In La lumiere blanche, in nearly all of Ross's novels and in Les fees ont soif, female-created texts detailing womanly experience take form alongside, or indeed out of, stories of repression, indicating that sacrifice's drive towards creation has not been futile.