مشخصات کتاب

Sati: Evangelicals, Baptist Missionaries, and the Changing Colonial Discourse

ویرایش:  
نویسندگان: Meenakshi Jain  
سری:  
ISBN (شابک) : 9788173055522 
ناشر: Aryan Books International 
سال نشر: 2016 
تعداد صفحات: 248 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 24 مگابایت 

در صورت تبدیل فایل کتاب Sati: Evangelicals, Baptist Missionaries, and the Changing Colonial Discourse به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب ساتی: انجیلی ها، مبلغان باپتیست، و گفتمان استعماری در حال تغییر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب ساتی: انجیلی ها، مبلغان باپتیست، و گفتمان استعماری در حال تغییر

این به خودی خود یک کار در مورد ساتی نیست. در هیچ عمقی به مسائل مربوط به منشأ احتمالی این آیین نمی پردازد. ماهیت داوطلبانه یا اجباری آن؛ نقش کشیش ها یا اعضای خانواده، در صورت وجود؛ یا هر جنبه دیگر مرتبط با عمل واقعی بیوه سوزی. یک فصل مقدماتی به طور خلاصه ادبیات مربوط به این ابعاد آیین را بررسی می کند. تمرکز اصلی این کار بحث استعماری در مورد ساتی، به ویژه نقش انجیلی ها و مبلغان باپتیست است. این استدلال می کند که ساتی یک "عمل استثنایی" بود که توسط تعداد اندکی از بیوه های هندو در طول قرن ها انجام شد. با این حال، وقوع آن در قرن نوزدهم توسط انجیلی ها و مبلغان باپتیست که مشتاق مسیحی کردن و انگلیسی کردن هند بودند اغراق شد. "حمله مبلغان به هندوئیسم" عمل ساتی را به نمایش گذاشت (Bayly L991: 222). مبلغان انجیلی-مسیونر اولاً می خواستند رضایت پارلمان بریتانیا را برای فعالیت در قلمروهای شرکت هند شرقی در هند (که تا قانون منشور 1813 از آنها دریغ می شد) کسب کنند. پس از آن، برای تأیید حضور بریتانیا در کشور، آنها گزارش‌های گرافیکی از «بیماری‌های» خشمگین جامعه هندو، از جمله نوزاد‌کشی زنان، قتل‌های گات، و بیوه‌سوزی ارائه کردند. "کاتالوگ وحشت" برای شوک و انگیزه دادن به مردم بریتانیا و همچنین جمع آوری بودجه در خانه برای کار تبلیغی در هند در نظر گرفته شد (Major 2006: 124). به طور قابل توجهی، چندین ناظر غیرمسیونر معاصر اصرار داشتند که این «عملکردهای شیطانی» در هیچ کجا آنقدر که ادعا می‌شود شایع نبوده است. جالب است که در روایت های تبلیغی، کانون این اعمال در مجاورت کلکته، همان ناحیه ای که باپتیست ها در آن فعالیت می کردند و مقر قدرت بریتانیا در هند بود، بود. ارائه باپتیست از ساتی نشان دهنده انحراف شدید از روایت های خارجی قبلی از این آیین بود، که با دیودوروس از قرن اول قبل از میلاد آغاز شد. این گزارش ها بیشتر با هیبت و ناباوری طنین انداز می شد و در مورد دلایل احتمالی این رسم حدس و گمان می زد. آنها همچنین نشان دادند که این عمل در واقع چقدر محدود بود. تنها در دهه‌های آغازین قرن نوزدهم بود که مبلغان انجیلی و باپتیست چهره‌های وحشتناکی از سوزاندن هزاران بیوه بر آتش‌های شوهرانشان ارائه کردند. همچنین، برخلاف گزارش‌های قبلی که معمولاً ساتی را به عنوان یک عمل شهادت داوطلبانه توصیف می‌کردند، نوشته‌های تبلیغی ساتی را به عنوان قتل یا خودکشی (یک گناه کبیره) معرفی می‌کردند. این نسخه از ساتی در اوایل قرن نوزدهم غالب شد. بیشتر مطالعات، انگیزه بریتانیا برای اصلاحات اجتماعی در قرن نوزدهم را به احساسات لیبرال فزاینده نسبت می دهند. میزان ابداع دستور کار اصلاحات توسط مبلغان انجیلی و باپتیست که مشتاق حضور بریتانیا در هند بودند، به اندازه کافی مورد تأکید قرار نگرفته است.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

This is not a work on sati per se. It does not address, in any depth, issues of the possible origins of the rite; its voluntary or mandatory nature; the role, if any, of priests, or family members; or any other aspect associated with the actual practice of widow immolation. An introductory chapter briefly surveys the literature on these dimensions of the rite. The primary focus of this work is the colonial debate on sati, particularly the role of Evangelicals and Baptist missionaries. It argues that sati was an “exceptional act,” performed by a miniscule number of Hindu widows over the centuries. Its occurrence was, however, exaggerated in the nineteenth century by Evangelicals and Baptist missionaries eager to Christianize and Anglicize India. The “missionary assault on Hinduism” dramatized the practice of sati (Bayly L991: 222), Evangelical-missionaries wanted, firstly, to secure the consent of the British Parliament to operate in the East India Company’s territories in India (which was denied to them till the Charter Act of 1813). Thereafter, to validate British presence in the country, they presented graphic accounts of the raging “ills” of Hindu society, among them female infanticide, ghat murders, and widow immolations. The “catalogue of horrors” was intended to shock and motivate the British public and also garner funds at home for missionary work in India (Major 2006: 124). Significantly, several contemporary non-missionary observers insisted that these “evil practices” were nowhere as rampant as alleged. It is pertinent that in missionary accounts the epicentre of these practices was the vicinity of Calcutta, the very area in which the Baptists operated and the seat of British power in India. The Baptist presentation of sati marked a radical departure from earlier foreign accounts of the rite, beginning with that of Diodorus as far back as the first century Bc. These accounts mostly resonated with awe and incredulity and speculated on the possible reasons for the custom. They also revealed how limited the practice actually was. It was only in the opening decades of the nineteenth century that Evangelicals and Baptist missionaries presented appalling figures of thousands of widows being burnt on the pyres of their husbands. Also, in contrast to earlier accounts which typically described sati as an act of voluntary martyrdom, missionary writings presented sati as murder or suicide (a mortal sin). This version of sati became dominant in the early nineteenth century. Most studies have attributed the British drive for social reform in the nineteenth century to an ascendant liberal sentiment. The extent to which the reform agenda was invented by Evangelicals and Baptist missionaries eager to authenticate British presence in India has not been adequately emphasized.

فهرست مطالب

Contents
Preface
List of Illustrations

Section A

The Backdrop
Sati as Described in Foreign Accounts
Early British Appreciation of Indian Civilization
State of English Society at Home and in India
The Evangelical Movement
The Evangelical-Utilitarian Alliance
Baptists in Bengal
Evangelical-missionary Attack on Hinduism
Missionaries Gain Official Entry: The Charter Act of 1813
Missionaries and Sati
Abolition of Sati
Sati — An Infrequent Occurrence

Section B
SOME FOREIGN ACCOUNTS OF SATI

326 BC to AD 1499
AD 1500-1699
AD 1700-1799
AD 1800-1845
Some Missionary Accounts
Sati - A Rare Phenomenon

Appendices
Appendix I: Translation of a Bewasta Received from Mutoonjoy, Pundit of the Supreme Court, Respecting the Burning of Widows, and Other Sacrifices Prevalent among the Hindoos. (Great Britain. House of Commons Papers. 1821)
Appendix II: Lord William Bentinck’s Minute on Sati, 8th November 1829
Appendix III: Sati: Regulation XVII, aD 1829 of the Bengal Code
Appendix IV: The Commission of Sati (Prevention) Act, 1987 (No. 3 of 1988)
Select Bibliography
Index

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب Inflammatory Bowel Disease and Coeliac Disease in Children

دانلود کتاب Principi elementari del marxismo Vol.6 Socialismo e Comunismo

دانلود کتاب De l’idée à la création d’entreprise : comment concrétiser votre projet : tous les conseils et retours d’expérience pour vous lancer

دانلود کتاب Semantic categorization in Tibetan honorific nouns

دانلود کتاب The Essential Wayne Dyer Collection