دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Saint Basil
سری: Fathers of the Church Patristic Series 13
ISBN (شابک) : 9780813215570
ناشر: The Catholic University of America Press
سال نشر: 2008
تعداد صفحات: 364
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 14 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Saint Basil Letters, Volume 1 (1-185) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نامه های سنت باسیل، جلد 1 (1-185) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
نامههای سنت باسیل، سیصد و شصت و هشت عدد، که واضحترین و شخصیترین بخش آثار او را شامل میشود، شاید روشنترین بینش را نسبت به ثروت نبوغ غنی و متنوع او به ما بدهد. آنها در سال های 357، اندکی قبل از عقب نشینی او به پونتوس، تا زمان مرگ او در سال 378، دوره ای از ناآرامی های بزرگ و آزار و اذیت کلیسای کاتولیک ارتدکس در شرق، نوشته شدند. تنوع آنها قابل توجه است، از احوالپرسی ساده دوستانه تا توضیحات عمیق آموزه ها، از سرزنش های بازیگوش تا محکومیت شدید تخلفات، از توصیه های مهربانانه تا درخواست های جدی برای عدالت، از پیام های ملایم همدردی گرفته تا ناله های تلخ در مورد بدی هایی که به آنها وارد شده یا وجود دارد. کلیساها همانطور که انتظار می رود، سبک این نامه ها به اندازه موضوع آنها متنوع است. آنهایی که در مقام رسمی وی به عنوان کشیش کلیسا نوشته شده است، و همچنین توصیه نامه ها و نامه های متعارف، طبیعتاً لحن رسمی تر دارند، در حالی که نامه های دوستانه، و نامه های توسل، اندرز، و تشویق، و به ویژه کسانی که تسلی میدهند، تربیت سوفسطایی سنت باسیل را نشان میدهند، اگرچه او حتی در این موارد نیز از خویشتنداری استفاده میکند. او تکنیک بلاغت باستانی را در دست داشت، اما هدفی جدی و حس تناسب چیزها را نیز داشت. به نامههای سنت باسیل میتوان ویژگیهایی را نسبت داد که او به کتاب مورد تأیید صمیمانه نوشته دیودوروس نسبت داد، که این ویژگیها را میتوان در کامل بودن اندیشه، وضوح، سادگی و طبیعی بودن سبک خلاصه کرد. او خود از یک سبک بیش از حد آراسته استقبال نمی کرد و با دقت از آن اجتناب می کرد. با این حال، تحصیلات اولیه او، او را برای استفاده از دیکشنری های غنی و چهره های متنوع و جذاب آموزش داده بود، و زمانی که مناسبت آن را ایجاب می کرد، خود را در استفاده از آنها استاد نشان داد. چه از منظر تاریخی، چه کلیسایی یا الهیاتی به آنها نگاه کنیم، نامه ها سهم مهمی دارند.
The letters of St. Basil, three hundred and sixty-eight in number, which comprise the most vivid and most personal portion of his works, give us, perhaps, the clearest insight into the wealth of his rich and varied genius. They were written within the years from 357, shortly before his retreat to the Pontus, until his death in 378, a period of great unrest and persecution of the orthodox Catholic Church in the East. Their variety is striking, ranging from simple friendly greetings to profound explanations of doctrine, from playful reproaches to severe denunciations of transgressions, from kindly recommendations to earnest petitions for justice, from gentle messages of sympathy to bitter lamentations over the evils inflicted upon or existent in the churches. As may be expected, the style in these letters is as varied as their subject matter. Those written in his official capacity as pastor of the Church, as well as the letters of recommendation and the canonical letters, are naturally more formal in tone, while the friendly letters, and those of appeal, admonition, and encouragement, and, more especially, those of consolation, show St. Basil's sophistic training, although even in these he uses restraint. He had the technique of ancient rhetoric at his fingertips, but he also had a serious purpose and a sense of fitness of things. To St. Basil's letters can be ascribed the qualities he attributed to the heartily approved book written by Diodorus, which qualities may be summed up as fullness of thought, clearness, simplicity, and naturalness of style. He himself disapproved of a too ornate style and carefully avoided it. His early education, however, had trained him for the use of rich diction and varied and charming figures, and, when the occasion warranted it, he proved himself a master in their use. Whether we look at them from an historical, an ecclesiastical, or a theological point of view, the letters are an important contribution.