دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: نویسندگان: Heather A. McKay سری: Religions in the Graeco-Roman World 122 ISBN (شابک) : 9004100601, 9789004100602 ناشر: Brill Academic Publishers سال نشر: 1994 تعداد صفحات: 298 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 24 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب سبت و کنیسه: مسئله عبادت سبت در یهودیت باستان: یهودیت، مذهبی، جهان، تاریخ، تاریخ، یهودیت، دین و معنویت، زندگی یهودی، یهودیت، دین و معنویت، تاریخ، مطالعات مذهبی، دین و معنویت، یهودیت، مطالعات دینی، علوم انسانی، جدید، استفاده شده و کتابهای خاص
در صورت تبدیل فایل کتاب Sabbath and Synagogue: The Question of Sabbath Worship in Ancient Judaism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب سبت و کنیسه: مسئله عبادت سبت در یهودیت باستان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
عبادت سبت به عنوان یک رویداد عمومی در کتاب مقدس عبری وجود ندارد. در قرن اول پس از میلاد، به گفته فیلون و ژوزفوس، اجتماعات سبت فقط برای مطالعه شریعت برگزار میشد و نه برای خواندن مزامیر یا دعا. نویسندگان کلاسیک یهودیان را به تصویر می کشند که سبت را در خانه می گذرانند. کتیبههای یهودی هیچ مدرکی دال بر عبادت سبت در نمازخانهها (\"proseuchai\") ارائه نمیکنند، در حالی که میشنا هیچ فعالیت ویژهای در روز شنبه را تجویز نمیکند. بنابراین، تصویر معمول یهودیانی که در روز سبت به کنیسه می روند تا عبادت کنند، به نظر می رسد بی اساس باشد. حتی تردید وجود دارد که ساختمان های کنیسه وجود داشته باشد، زیرا "کنیسه" معمولاً به معنای "جامعه" است. نتیجه گیری این مطالعه، اینکه هیچ مدرکی مبنی بر اینکه سبت قبل از سال 200 پس از میلاد، روز عبادت عمومی یهودیان بوده، وجود ندارد، پیامدهای گسترده ای برای درک ما از روابط اولیه یهودی و مسیحی دارد.
Sabbath worship as a communal event does not feature in the Hebrew Bible. In the context of the first century AD, according to Philo and Josephus, the sabbath gatherings took place only for the purpose of studying the law, and not for the liturgical recital of psalms or prayer. Classical authors depict Jews spending the sabbath at home. Jewish inscriptions provide no evidence of sabbath-worship in prayer-houses ("proseuchai"), while the Mishnah prescribes no special communal sabbath activities. The usual picture of Jews going on the sabbath to the synagogue to worship thus appears to be without foundation. It is even doubtful that there were synagogue buildings, for "synagogue" normally meant "community". The conclusion of this study, that there is no evidence that the sabbath was a day of communal Jewish worship before 200 AD, has far-reaching consequences for our understanding of early Jewish-Christian relationships.
Introduction 1 Sabbath and New Moon: The Hebrew Bible 2 Sabbath as Holy Day of the Jews: Early Jewish Literature 3 Sabbath as Day of Rest and Study of the Law: Philo and Josephus 4 Sabbath as Domestic Celebration: Graeco-Roman Non-Christian Sources 5 Sabbath in the Synagogues: New Testament Sources 6 The Debate over Keeping the Sabbath: Early Christian Sources 7 Sabbath as Day of Rest and Reading the Torah: The Mishnah 8 The Unobtrusive Sabbath: Archaeological Data, Inscriptions and Papyri 9 Conclusions