دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Marcel Velázquez Castro
سری:
ناشر: Banco Central de Reserva del Perú (BCRP)
سال نشر: 2020
تعداد صفحات: 31
زبان: Spanish
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 10 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Ricardo Palma: La tradición criollo-popular y la nación peruana به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ریکاردو پالما: سنت محبوب کرئول و ملت پرو نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ریکاردو پالما، نویسنده، مورخ و فرهنگنویس، مهمترین نماینده آن بود رمانتیسم در پرو به دلیل ایجاد یک زیرژانر روایی اصیل به نام "سنت" و تمایل آن به نماد فرهنگ کرئول-لیما به عنوان مرکز هویت ملی. او بین سالهای 1870 و 1900 در عرصه ادبی یک چهره برجسته بود و آثارش به طرح بین المللی بزرگ در سرزمین های آمریکا و در اسپانیا. در جوانی ماسون بود، عقاید ضد روحانی و لیبرال بود، اما چون به موفقیت ادبی و اعتباری دست یافت کرسی فرهنگی، دفاع از مواضع محافظه کارانه تر، بالاتر از همه، پیوند تاریخی با زبان اسپانیایی و رانش های آمریکایی آن، سرزمین زبانی گسترده و ناهمگون. آثار گسترده پالما در ثلث آخر قرن نوزدهم، موقعیتی هژمونیک در زمینه ادبی ملت ضعیف پرو دارد. باشگاه ادبی که تبدیل به ال آتنئو خواهد شد لیما در سال 1885 و آکادمی زبان پرو که در 30 اوت 1887 تأسیس شد، آنها فضاهای رسمی شهر حروف دار هستند که در آن ادبیات به یک فعالیت نهادی تبدیل می شود که توسط دولت ها حمایت می شود و توسط یک گروه تولید و مصرف می شود. فردی ممتاز که نتوانست به طور کامل یک آگاهی ملی فراگیر ایجاد کند و فراگیر. پالما جنبههای کلیدی حساسیت شهری عمومی و دانش کریول؛ به همین دلیل، لیما و دال های آن، با شادی و طعنه ایده آل شده اند، آثار او را که تمام ژانرهای ادبی (شعر، تئاتر، روایت، خاطرات) را در بر می گیرد، علامت گذاری کنید. بدون شک بسیاری از متون او بیانگر حرفه بازنگری انتقادی است پیوندهای فرهنگی با گذشته نایب السلطنه، اما تکینگی آن در آن گوش باشکوه نهفته است ریکاردو پالما: سنت محبوب کرئول و ملت پرو نوشته مارسل ولاسکز کاسترو 5 برای شفاهی مردمی و بازآفرینی صداها، باورها و عواطف مسوکراتیک و فرودست. کار کف دست به شکلی مرکزی در فرآیندهای فرهنگی مختلف شرکت داشت: نصب از گذشته آند به قلمرو اسطوره، سرکوب تجربه کنونی آند توسط تاریخ اینکاها، ملی شدن میراث استعماری، تحمیل لیما به عنوان معنایی برای پرو، فرض تدریجی تصویر اختلاط توسط گفتمان کریول و تاخیر در ظهور داستان کوتاه مدرن. سنت ها اثری از داستانی که واقعیتی اجتناب ناپذیر برای آینده فرهنگ ما ساخته است، الف ماشین معانی فرآیندهای اجتماعی گذشته که توسط آینده به آینده بیان می شود توانایی آن در متراکم کردن ذهنیت ها و حساسیت های عمیقاً ریشه دار که به صورت فراتاریخی تکرار شود و لیما و معانی آن را به یک بعد ارتقا دهد ملی. این متن به سه بخش تقسیم شده است: الف) شرح حال مختصر که بیشتر فراتر از دادههایی که امروزه به خوبی شناخته شدهاند، او به دنبال تفسیری فرهنگی از زندگی نمادین فرآیندهای اختلاط است. ب) تحلیل سه جنبه مرکزی در این معنا سنت های جهانی: بازنمایی آگاهی زمانی مدرن، پیکربندی گفتمانی بدن زن در تخیل شهری و جایگاه سیاهان و سرخپوستان در گفتمان ملیت؛ و ج) میراث کار کف دست در ساخت ما به عنوان یک جامعه و فرهنگ.
Ricardo Palma, literato, historiador y lexicógrafo, fue el más importante representante del Romanticismo en el Perú por la creación de un subgénero narrativo original denominado “tradición” y su afán de simbolizar la cultura criollo-limeña como centro de la identidad nacional. Fue una figura rectora del campo literario entre 1870 y 1900 y su obra obtuvo una gran proyección internacional en tierras americanas y en España. De joven, fue masón, anticlerical y de ideas liberales, pero conforme alcanzó el éxito literario y un prestigioso sitial cultural, defendió posiciones más conservadoras, sobre todo, el vínculo histórico con la lengua española y sus derivas americanas, la amplia y heterogénea patria lingüística. La vasta obra de Palma ocupa una posición hegemónica en el campo literario en la endeble nación peruana del último tercio del XIX. El Club Literario, que devendrá en El Ateneo de Lima en 1885, y la Academia Peruana de la Lengua, instalada el 30 de agosto de 1887, son los espacios oficiales de la ciudad letrada donde la literatura se convierte en una actividad institucional auspiciada por los gobiernos, y producida y consumida por un grupo privilegiado que no logró construir plenamente una conciencia de lo nacional integradora e inclusiva. Palma experimentó y representó aspectos clave de la sensibilidad popular urbana y los saberes criollos; por ello, Lima y sus significantes, idealizados con alegría y socarronería, marcan su obra que abarca todos los géneros literarios (poesía, teatro, narrativa, memorias). Sin duda, muchos de sus textos expresan la vocación de revisitar críticamente los lazos culturales con el pasado virreinal, pero su singulariad radica en esa oreja magnífica RICARDO PALMA: LA TRADICIÓN CRIOLLO-POPULAR Y LA NACIÓN PERUANA Por Marcel Velázquez Castro 5 para la oralidad popular y la recreación de voces, creencias y afectos mesocráticos y subalternos. La obra palmista participó de forma central en diversos procesos culturales: la instalación del pasado andino en el reino del mito, la supresión de la experiencia andina presente por la historia inca, la nacionalización del legado colonial, la imposición de Lima como metonimia del Perú, la gradual asunción de la imagen del mestizaje por parte del discurso criollo y el retraso de la aparición del cuento moderno. Las Tradiciones componen una obra de ficción que ha construido una realidad ineludible para el devenir de nuestra cultura, una máquina de significaciones de los procesos sociales pasados que se articula al futuro por su capacidad de condensar mentalidades y sensibilidades con profunda raigambre que se repiten transhistóricamente y que encumbran a Lima y sus significados a una dimensión nacional. El presente texto se encuentra dividido en tres secciones: a) una breve biografía, que más allá de los datos hoy harto conocidos busca una interpretación cultural de una vida emblemática de los procesos de mestizaje; b) el análisis de tres aspectos centrales en el sentido global de las Tradiciones: la representación de la conciencia temporal moderna, la configuración discursiva del cuerpo femenino en el imaginario urbano y el lugar de negros e indios en el discurso de la nacionalidad; y c) el legado de la obra palmista en la construcción de un nosotros, como sociedad y cultura.