Rethinking Paul's Rhetorical Education: Comparative Rhetoric and 2 Corinthians 10-13

آیا پولس در بلاغت یونانی-رومی آموزش رسمی گذرانده است، یا آنچه را که از متقاعدسازی به صورت غیررسمی، به عنوان تمرین اجتماعی می دانست، آموخته است. ? محققان پولس اهمیت این سوال را هم برای تعیین موقعیت اجتماعی پولس و هم برای مفهوم سازی ماهیت نامه های او می دانند، اما نتوانسته اند به یک اجماع برسند. رایان شلنبرگ با استفاده از 2 قرنتیان 10-13 به عنوان نمونه آزمایشی، مجموعه ای از مقایسه ها را با سخنرانان غیرغربی انجام می دهد تا نشان دهد که راهبردهای بلاغی که پولس در این متن به کار می گیرد، در سخنرانانی که هیچ آموزش رسمی به زبان یونانی-رومی ندیده اند نیز تأیید شده است. لفاظی از آنجایی که هیچ شاخص خاصی از آموزش رسمی در نحوه استفاده پل از این راهبردها وجود ندارد، ظاهر آنها در نامه های او دلیلی بر دریافت آموزش رسمی بلاغی توسط پل نیست.

Did Paul have formal training in Greco-Roman rhetoric, or did he learn what he knew of persuasion informally, as social practice? Pauline scholars recognize the importance of this question both for determining Paul's social status and for conceptualizing the nature of his letters, but they have been unable to reach a consensus. Using 2 Corinthians 10-13 as a test case, Ryan Schellenberg undertakes a set of comparisons with non-Western speakers to demonstrate that the rhetorical strategies Paul employs in this text are also attested in speakers known to have had no formal training in Greco-Roman rhetoric. Since there are no specific indicators of formal training in the way Paul uses these strategies, their appearance in his letters does not constitute evidence that Paul received formal rhetorical education.