دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Representing African Americans in Transatlantic Abolitionism and Blackface Minstrelsy
دانلود کتاب به نمایندگی از آمریکایی های آفریقایی تبار در الغای ترانس آتلانتیک و سیاه چهره مینسترلسی
مشخصات کتاب
Representing African Americans in Transatlantic Abolitionism and Blackface Minstrelsy
ویرایش:
نویسندگان: Robert Nowatzki
سری:
ISBN (شابک) : 0807136409
ناشر:
سال نشر: 2010
تعداد صفحات: 231
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 51,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Representing African Americans in Transatlantic Abolitionism and Blackface Minstrelsy به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب به نمایندگی از آمریکایی های آفریقایی تبار در الغای ترانس آتلانتیک و سیاه چهره مینسترلسی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب به نمایندگی از آمریکایی های آفریقایی تبار در الغای ترانس آتلانتیک و سیاه چهره مینسترلسی
در این مطالعه جذاب، رابرت نواتزکی روابط غیرمنتظره بین سرگرمی های سیاه پوست و احساسات ضد برده داری در ایالات متحده و بریتانیا را آشکار می کند. او مدعی است که ابهام ایدئولوژیک هر دو پدیده شباهت‌های بین مینسترلیسم اولیه و الغاگرایی را در تصویر آمریکایی‌های آفریقایی تبار، و نیز تخصیص لفاظی‌ها، تصاویر، احساسات و شخصیت‌پردازی‌های یکدیگر را امکان‌پذیر کرد. نواتزکی استدلال می کند که از آنجایی که جنبش ضد برده داری از حمایت قوی تری در بریتانیا و ارتباط با طبقات متوسط برخوردار بود، درگیری های آن با سرگرمی های سیاه پوست عمدتاً از ناسیونالیسم بریتانیایی و آمریکایی، ایدئولوژی های طبقاتی، و مفاهیم "بالا" و "کم ابرو" ناشی می شد. فرهنگ. نواتزکی برخوردهای ایدئولوژیک بین بازنمایی آمریکایی های آفریقایی تبار در جنبش ضد برده داری و سرگرمی های سیاه پوست را بررسی می کند و زمینه مشترک آنها را آشکار می کند. برای مثال، طرفداران الغای سفیدپوست بردگان سابق را تشویق می‌کردند که تجربیات خود را به گویش برده‌ای اغراق‌آمیز بازگو کنند که ظاهر فرودستی فکری را حفظ می‌کرد که توسط نمایش‌های مینسترال رایج شده بود. مینسترلسی فرهنگ آمریکایی آفریقایی تبار را با تخصیص‌های نمایشی اجراکنندگان سفیدپوست از آن در هم آمیخت، اما، همانطور که نواتزکی ادعا می‌کند، این فرض که بازیگران سفیدپوست می‌توانند سیاهی «اصیل» را اجرا کنند، باورهای ذات‌گرایی نژادی را نیز تضعیف می‌کند - این تصور که گروه‌های نژادی جوهری متمایز دارند. نواتزکی با ترکیب مطالعات فرهنگی با تحلیل ادبی، این صحنه‌سازی هویت آفریقایی آمریکایی را از طریق متون مختلف، از جمله روایات برده‌ها، سفرنامه‌ها، اشعار ترانه‌های خنده‌دار، سخنرانی‌های بیخ گوش، و جزوه‌های ضد برده‌داری و همچنین آثار ادبی دیکنز، تاکری و کارلایل در یک طرف اقیانوس اطلس و ملویل، امرسون، سارا مارگارت فولر و ویلیام ولز براون در سوی دیگر. یک تحلیل کامل و جذاب، «نمایندگی آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار در الغای ترانس آتلانتیک» و «سیاه‌فیس مینسترلسی» نشان می‌دهد که چگونه محبوب‌ترین شکل سرگرمی‌های نمایشی و مهم‌ترین جنبش اصلاحی بریتانیا و آمریکا در قرن نوزدهم به تعریف بازنمایی‌های فرهنگی آمریکایی‌های آفریقایی تبار کمک کردند.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
In this intriguing study, Robert Nowatzki reveals the unexpected relationships between blackface entertainment and antislavery sentiment in the United States and Britain. He contends that the ideological ambiguity of both phenomena enabled the similarities between early minstrelsy and abolitionism in their depictions of African Americans, as well as their appropriations of each other's rhetoric, imagery, sentiment, and characterization. Because the antislavery movement had stronger support in Britain and an association with the middle classes, Nowatzki argues, its conflicts with blackface entertainment largely stemmed from British and American nationalism, class ideologies, and notions of "highbrow" and "lowbrow" culture. Nowatzki examines the ideological clashes between representations of African Americans in the antislavery movement and in blackface entertainment, revealing their common ground. For instance, white abolitionists encouraged former slaves to relate their experiences in an exaggerated slave dialect that maintained the appearance of intellectual inferiority popularized by minstrel shows. Minstrelsy conflated African American culture with theatrical appropriations of it by white performers, but, as Nowatzki contends, the assumption that white actors could perform "authentic" blackness also undercut beliefs in racial essentialism--the notion that racial groups possess distinctive essence. Combining cultural studies with literary analysis, Nowatzki considers this staging of African American identity through a variety of texts, including slave narratives, travelogues, minstrel song lyrics, stump speeches, and antislavery pamphlets, as well as the literary works of Dickens, Thackeray, and Carlyle on one side of the Atlantic, and Melville, Emerson, Sarah Margaret Fuller, and William Wells Brown on the other. A thorough and engaging analysis, Representing African Americans in Transatlantic Abolitionism and Blackface Minstrelsy reveals how the most popular form of theatrical entertainment and the most significant reform movement of nineteenth-century Britain and America helped define cultural representations of African Americans.
فهرست مطالب
Contents......Page 8
Acknowledgments......Page 10
Abbreviations......Page 12
Introduction......Page 16
1. Strange Bedfellows: Blackface Minstrelsy and Abolitionism in America......Page 25
2. Abolitionism, Nationalism, Blackface Minstrelsy, and Racial Attitudes in Victorian Britain......Page 57
3. Race, Abolitionism, and Blackface Imagery in Victorian Literature......Page 95
4. “Our Only Truly National Poets”: Blackface Minstrelsy, Slave Narratives, Cultural Nationalism, and the American Renaissance......Page 115
5. Blackface Tropes in Nineteenth-Century American Literature......Page 155
Afterword......Page 181
Notes......Page 184
Bibliography......Page 202
A......Page 222
B......Page 223
D......Page 225
G......Page 226
M......Page 227
O......Page 228
S......Page 229
U......Page 230
W......Page 231
