Reminiscences of the Vienna Circle and the Mathematical Colloquium

کارل منگر در 13 ژانویه 1902 در وین به دنیا آمد و تنها فرزند دو والدین مستعد بود. مادرش هرمیون، نی اندرمن (1870-1922)، علاوه بر توانایی های موسیقیایی اش، داستان های کوتاه و رمان می نوشت و منتشر می کرد، در حالی که پدرش کارل (1840-1921) اقتصاددان برجسته اتریشی، یکی از بنیانگذاران نظریه سودمندی حاشیه ای بود. . منگر بزرگ که مردی بسیار فرهیخته و عقل‌گرای لیبرال به معنای قرن نهم بود، شاهد شکست و تحقیر امپراتوری قدیمی اتریش توسط پروس بیسمارک بود و متعاقباً تحت رهبری پروس حکومتی نظامی‌گرا و عرفانی ملی‌گرا تأسیس شد. امپراتوری سرمایه داری آلمان - در واقع، اولین "مجموعه نظامی-صنعتی" مدرن. این رویدادها به او کمک کرد مجموعه ای از نگرش ها را شکل دهد که بعداً به پسرش منتقل کرد و شامل قدردانی از دستاوردهای فرهنگی و تحمل و احترام به او بود. تفاوت های فرهنگی، همراه با سوء ظن عمیق به ناسیونالیسم هار، به ویژه انواع آلمانی. همچنین شیفتگی به ساختار، اعم از هنری، علمی، فلسفی یا کلامی، اما رد هر گونه هاله ای از عرفان یا غم انگیزی که چنین ساختاری را همراهی می کند. بنابراین، پسر حداقل یک بار اشاره کرد که سرود فرشتگان که شروع کننده Prolog im Himmel در فاوست گوته است، شاید زیباترین چیز در زبان آلمانی باشد \"اما البته معنایی ندارد.

Karl Menger was born in Vienna on January 13, 1902, the only child of two gifted parents. His mother Hermione, nee Andermann (1870-1922), in addition to her musical abilities, wrote and published short stories and novelettes, while his father Carl (1840-1921) was the noted Austrian economist, one of the founders of marginal utility theory. A highly cultured man, and a liberal rationalist in the nine­ teenth century sense, the elder Menger had witnessed the defeat and humiliation of the old Austrian empire by Bismarck's Prussia, and the subsequent establishment under Prussian leadership of a militaristic, mystically nationalistic, state-capitalist German empire - in effect, the first modern "military-industrial complex. " These events helped frame in him a set of attitudes that he later transmitted to his son, and which included an appreciation of cultural attainments and tolerance and respect for cultural differences, com­ bined with a deep suspicion of rabid nationalism, particularly the German variety. Also a fascination with structure, whether artistic, scientific, philosophical, or theological, but a rejection of any aura of mysticism or mumbo-jumbo accompanying such structure. Thus the son remarked at least once that the archangels' chant that begins the Prolog im Himmel in Goethe's Faust was perhaps the most viii INTRODUCTION beautiful thing in the German language "but of course it doesn't mean anything.