دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Remembering Things: Transformative Objects in Texts About Conflict, 1160-1390
دانلود کتاب به یاد آوردن چیزها: اشیاء دگرگون کننده در متون درباره تعارض، 1160-1390
مشخصات کتاب
Remembering Things: Transformative Objects in Texts About Conflict, 1160-1390
ویرایش:
نویسندگان: Elizabeth Bonnette Eliott Lockhart
سری:
ناشر: Columbia University
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 230
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 46,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Remembering Things: Transformative Objects in Texts About Conflict, 1160-1390 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب به یاد آوردن چیزها: اشیاء دگرگون کننده در متون درباره تعارض، 1160-1390 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب به یاد آوردن چیزها: اشیاء دگرگون کننده در متون درباره تعارض، 1160-1390
یادگارها و مراسم عشای ربانی، پیوندهای فیزیکی قوی بین الهی و انسان، در قلب روایات مربوط به درگیری های مذهبی انگلیسی قرن دوازدهم قرار دارند. این درگیری‌ها حول اختلافات داخلی بین یهودیان و مسیحیان، قبل از اخراج یهودیان از انگلستان در سال 1290، و اختلافات خارجی بین مسیحیان انگلیسی و مسلمانان عثمانی در جنگ صلیبی سوم (1189-1192) متمرکز بود. با این حال، یادگارها و مراسم عشای ربانی، کل داستان را بیان نمی کنند، به ویژه در ادبیات در مورد درگیری هایی مانند زندگی مقدسین، وقایع جنگ های صلیبی، و عاشقانه ها. در فرقه‌ها، نبردها و روایات مسیحی، اشیاء مذهبی که یادگار نیستند، دوچندان عمل می‌کنند: آنها به طور هم‌زمان «اشیاء دگرگون‌کننده» هستند که معجزه می‌کنند، و «به یاد آوردن چیزها» یا اشیای یادگاری هستند، از این نظر که حافظه را حفظ می‌کنند. یا هویت درون خود برای یک جامعه یا گروه. به عنوان مواد عبادی در فرقه‌های محلی انگلیسی، اشیاء یادگار مانند مدل‌هایی برای تعامل بین انسان و خدا ارائه می‌کردند. آنها در زیارتگاه ها به عنوان بیان ایمان و همچنین بیان هویت جمعی برای یک جامعه مسیحی در رویارویی با یک یهودی جدید وجود داشتند. در جنگ‌های صلیبی، چنین چیزهای مقدسی نقش‌های مشابهی را ایفا کردند، زیرا گروه‌هایی از مسیحیان انگلیسی را شناسایی می‌کردند و در عین حال از آن هویت در نبرد دفاع می‌کردند. بر خلاف مطالعات قبلی در مورد تصاویر قرون وسطایی در متون، و به دنبال بررسی های جدیدتر در مورد وضعیت منحصر به فرد مواد مسیحی، پایان نامه من اشیاء "مقدس" را در نظر می گیرد که یادگار یا میزبان مقدس نیستند، اما می توانند مانند آنها عمل کنند. این اشیاء مادی بودن آثار و گشودگی آن ها برای روایت شدن را الگو می گیرند. چیزهای خاطره‌انگیز که هویت دارند، به‌عنوان ابژه‌های دگرگون‌کننده در ادبیات درباره تعارض عمل می‌کنند - یعنی خود و روایت‌هایشان را در گفتار تغییر می‌دهند و حتی توانایی شکل دادن به هویت‌های جمعی را با استفاده از متون دارند. من استدلال می‌کنم که این اشیاء منحصر به ادبیات مربوط به درگیری‌های مذهبی هستند، و شرایطی را برای متقابل بودن فرهنگ مکتوب و جهان مادی ایجاد می‌کنند – کیفیتی که گاهی خطرناک می‌شود. در آثار قرون وسطایی با تنوع کلی که روایت‌هایی از درگیری مذهبی را بیان می‌کنند یا بازگو می‌کنند، این چیزهای یادگاری مانند به روش‌های مبهم و غیرمنتظره زمینه‌سازی می‌شوند. این اشیاء متحول کننده عبارتند از: اشیاء مذهبی دست ساز و اختصاصی مومی، مانند پای مومی، که هم شفا می دهند و هم به یادگار می مانند. نمادها و صلیب های آلوده صلیبی ها که متعاقباً به سلاح تبدیل می شوند. یک کمربند مسلمان و مرهم شفابخش، هر کدام با گذشته ای مسیحی. و اشیای معجزه آسا مانند عشای ربانی که در دهان قرار می گیرند و اموات را قادر به آواز خواندن می کنند. در اینجا، من راه هایی را بررسی می کنم که در آن اشیاء یادبود مسیحی به عنوان مجراهایی برای هویت های گروهی در یک کشمکش شروع می شوند و از طریق روایت ها به روش های پیش بینی نشده تغییر شکل می دهند. نیمه اول این پروژه به متون قرن دوازدهمی می پردازد که مدعی ثبت وقایع در درگیری ها هستند. اینها کتاب‌های معجزه‌انگیز انگلیسی-لاتینی از قدیس‌های ویلیام و کاتبرت، و تواریخ جنگ صلیبی سوم نورمن و انگلیسی-لاتین هستند. نیمه دوم آثار فانتزی قرن چهاردهمی را در نظر می گیرد که این درگیری ها را دوباره تجسم می کند، از جمله رمان عاشقانه شارلمانی سر فرومبراس و داستان پریورس جفری چاسر. بررسی من در مورد این تنوع شگفت انگیز از چیزهای عبادی - که به عقیده من، بسیار فراتر از مقوله های رسمی «مقامات» و «عشای ربانی» است- نشان خواهد داد که متون مربوط به تعارض مذهبی هم تعریف می کنند و هم توسط آن تعریف می شوند. موادی که آنها نمایندگی می کنند.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Relics and the Eucharist, powerful physical links between the divine and the human, sit at the heart of narratives about twelfth-century English religious conflicts. These conflicts centered around internal strife between Jews and Christians, prior to the Jews' expulsion from England in 1290, and external discord between English Christians and Ottoman Muslims in the Third Crusade (1189–1192). Relics and the Eucharist, though, do not tell the whole story, especially in literature about conflict such as saints' lives, crusade chronicles, and romances. In Christian cults, battles, and narratives, religious objects that are not relics function doubly: they are simultaneously "transformative objects," in bringing about miracles, and "remembering things," or memorative objects, in that they hold memory or identity within themselves for a community or group. As devotional materials in local English cults, relic-like objects provided models for interaction between humans and the divine. They existed in shrines as an expression of faith, as well as an expression of collective identity for a Christian community in confrontation with a newly othered Jewish one. In the Crusades, such sacred things took on similar roles in that they physically identified groups of English Christians while also defending that identity in battle. In contrast to earlier studies of medieval images in texts, and following on from more recent investigations of the unique status of Christian materials, my dissertation considers "sacred" objects that are not relics or the consecrated host but can act like them. These objects take the materiality of relics, and their openness to being narrativized, as a model. Memorative things, which hold identity, act as transformative objects in literature about conflict—that is, they transform themselves and their narratives in the telling and even have the ability to shape collective identities by means of texts. I argue that these objects are unique to literature about religious conflict, and that they created a condition of mutuality between written culture and the material world—a quality that sometimes proves dangerous. In generically diverse medieval works that tell or re-tell narratives of religious conflict, these relic-like memorative things are contextualized in ambiguous and unexpected ways. Such transformative objects include: handmade, dedicated wax cult objects, like a wax foot, that both heal and memorialize; crusaders' defiled icons and crosses that subsequently become weapons; a Muslim belt and healing balm, each with a Christian past; and Eucharist-like miraculous objects, placed in the mouth, that enable the dead to sing. Here, I examine the ways in which such Christian memorial objects begin as conduits for group identities in a conflict and transform in unanticipated ways through narratives. The first half of this project looks at twelfth-century texts that purport to record events in conflicts. These are Anglo-Latin miracle books of Saints William and Cuthbert, and Norman and Anglo-Latin Third Crusade chronicles. The second half considers fourteenth-century works of fantasy that re-imagine these conflicts, including the Charlemagne romance Sir Ferumbras and Geoffrey Chaucer's Prioress's Tale. My investigation of this surprising variety of devotional things—which, I argue, stretch far beyond the official categories of "relic" and "Eucharist"—will show that texts about religious conflict both define, and are defined by, the materials they represent.
