Remaking the Rural South: Interracialism, Christian Socialism, and Cooperative Farming in Jim Crow Mississippi

این اولین مطالعه طولی کتاب در مورد مزرعه تعاونی دلتا (1936-1942) و نوادگان آن، مزرعه پراویدنس (1938-1956) است. این دو جامعه عمدی از شیوه های بین المللی کمونالیسم تعاونی استفاده کردند و به طور عملی جداسازی جیم کرو و کار در مزرعه را به چالش کشیدند. در زمستان 1936، دوجین خانواده سیاه و سفید سابق کشاورزی در حدود دو هزار هکتار در دلتای روستایی می سی سی پی، یکی از جزیره ای ترین و ظالمانه ترین مناطق کشور، ساکن شدند. بنابراین یک آزمایش بیست ساله - در دو جامعه - در نژادگرایی، سوسیالیسم مسیحی، کشاورزی تعاونی، و فعالیت مدنی و اقتصادی آغاز شد. مزارع در ژاپن و روسیه شوروی و چگونگی رشد آنها در واکنش به استثمار کشاورزان در مقیاس کوچک و محروم. اگرچه کارمندان، داوطلبان و ساکنان بسیار معمولی بودند - ترکیبی از سوسیالیست های مسیحی، چپ های سیاسی، سازمان دهندگان اتحادیه ها و کشاورزان - مزارع از حمایت شخصیت های برجسته ای مانند شروود ادی بشردوست که زمین را خرید و معلم بود، برخوردار بودند. چارلز اسپرجن جانسون و الهیدان راینهولد نیبور که به عنوان متولی خدمت می کردند. در این مزارع، ساکنان یک اقتصاد تعاونی ایجاد کردند، یک کلینیک بهداشتی را اداره کردند، خدمات کلیساهای بین نژادی و جلسات اتحادیه کارگری برگزار کردند، و یک اتحادیه اعتباری را مدیریت کردند. فرگوسن می گوید که چگونه عوامل مختلفی مربوط به جنگ جهانی دوم باعث بسته شدن دلتا شد، در حالی که پراویدنس سرانجام در برابر تحریم های اقتصادی و تهدیدهای خارجی نژادپرستان سفید تسلیم شد.

بازسازی جنوب روستایی< /span> نشان می دهد که چگونه گروه کوچکی از افراد متعهد با انجام کارهای روزمره خود، ساختارهای اجتماعی و اقتصادی هژمونیک را به چالش کشیدند. فعالان دلتا و پروویدنس به دور از زندگی در یک جامعه بسته، درگیر یک جنبش محلی با ریشه ها و پیامدهای ملی و بین المللی بودند.

This is the first book-length study of Delta Cooperative Farm (1936–42) and its descendant, Providence Farm (1938–56). The two intentional communities drew on internationalist practices of cooperative communalism and pragmatically challenged Jim Crow segregation and plantation labor. In the winter of 1936, two dozen black and white ex-sharecropping families settled on some two thousand acres in the rural Mississippi Delta, one of the most insular and oppressive regions in the nation. Thus began a twenty-year experiment―across two communities―in interracialism, Christian socialism, cooperative farming, and civil and economic activism.

Robert Hunt Ferguson recalls the genesis of Delta and Providence: how they were modeled after cooperative farms in Japan and Soviet Russia and how they rose in reaction to the exploitation of small- scale, dispossessed farmers. Although the staff, volunteers, and residents were very much everyday people―a mix of Christian socialists, political leftists, union organizers, and sharecroppers―the farms had the backing of such leading figures as philanthropist Sherwood Eddy, who purchased the land, and educator Charles Spurgeon Johnson and theologian Reinhold Niebuhr, who served as trustees. On these farms, residents developed a cooperative economy, operated a desegregated health clinic, held interracial church services and labor union meetings, and managed a credit union. Ferguson tells how a variety of factors related to World War II forced the closing of Delta, while Providence finally succumbed to economic boycotts and outside threats from white racists.

Remaking the Rural South shows how a small group of committed people challenged hegemonic social and economic structures by going about their daily routines. Far from living in a closed society, activists at Delta and Providence engaged in a local movement with national and international roots and consequences.