دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Marcel Hébert
سری:
ISBN (شابک) : 0813227410, 9780813227412
ناشر: Catholic University of America Press
سال نشر: 2015
تعداد صفحات: 177
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب تجربه دینی در کار ریچارد واگنر: تاریخی، الهیات، تاریخ و نقد، موسیقی، هنر و عکاسی، الهیات، مسیحیت، هندوئیسم، اسلام، یهودیت، مطالعات مذهبی، دین و معنویت
در صورت تبدیل فایل کتاب Religious Experience in the Work of Richard Wagner به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تجربه دینی در کار ریچارد واگنر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
شور و شوق برای اپرای آهنگساز ریچارد واگنر (1813-1883) در فین دوسیکل فرانسه شکوفا شد که از شیفتگی تاریخ و ادبیات قرون وسطایی که الهامبخش آثار او بود تغذیه میشد. در دهه 1890، «زیارت» به شهر دفن واگنر در بایروث، آلمان، که محل برگزاری جشنواره منظم آثار او بود، برای نوازندگان و قشر بالایی مراسمی بود. تحسینکنندگان فرانسوی ایدههای واگنر را در مجلاتی مانند La Revue wagnérienne که در سال 1885 منتشر شد، ترویج کردند. فیلسوف مارسل هبرت تجربه دینی خود را در آثار ریچارد واگنر (1895) از این پس زمینه علاقه مردمی پایدار به واگنر توسعه داد، علاقه ای که با بازگشت اپراهای او به صحنه پاریس تشدید شد. بحثهای روزنامهای درباره تأثیر ایدههای واگنر بر جامعه فرانسه اغلب بر پیوند بین واگنر و مذهب تأکید میکرد. این بحثها الهامبخش آثاری مانند هبرت بود که قصد داشتند اسطوره و تمثیل پیچیده در آثار واگنر را توضیح دهند و آن را برای نسل جدیدی از تماشاگران فرانسوی روشن کنند. بحث هبرت در مورد واگنر که برای مخاطبان محبوب نوشته شده است، ممکن است در پرتو نوشتههای فلسفی آکادمیک شناخته شدهاش، ناهنجاری به نظر برسد. با این حال، استفاده واگنر از اسطوره و نماد، و همچنین توانایی او در نوشتن درام های موسیقایی که واکنش های احساسی و شناختی را برانگیخت، با رویکرد نمادگرایانه هبرت به جزم اندیشی، و جذابیت تجربه دینی که مشخصه متفکران مدرنیست به طور کلی است، طنین انداز شد. هبرت با نوشتن درباره واگنر برای بحث در مورد این موضوعات، توجه خوانندگان تحصیل کرده را جلب کرد که نگرانی او را در مورد برخورد ایمان باستانی و تفکر مدرن سهیم بودند و استدلال او را پذیرفتند که هر دو را می توان از طریق رویکرد تجدیدنظرطلبانه او آشتی داد. بنابراین، هبرت واگنر و آثارش را به وسیلهای برای رواج دیدگاه مدرنیستی در چارچوببندی دین از طریق تجربه و همچنین دانش تبدیل کرد.
Enthusiasm for the operas of composer Richard Wagner (1813-1883) flourished in fin-de-siècle France, fed by fascination for the medieval history and literature that inspired his work. By the 1890s, "pilgrimages" to Wagner's burial city of Bayreuth, Germany, home of a regular festival of his work, were a rite of passage for musicians and the upper crust. French admirers promoted Wagner's ideas in journals such as La Revue wagnérienne, launched in 1885. These writings fueled a mystique about Wagner, his music, and his beliefs. Philosopher Marcel Hébert developed his Religious Experience in the Work of Richard Wagner (1895) from this background of sustained popular interest in Wagner, an interest that had intensified with the return of his operas to the Paris stage. Newspaper debates about the impact of Wagner's ideas on French society often stressed the links between Wagner and religion. These debates inspired works like Hébert's, intended to explain the complex myth and allegory in Wagner's work and to elucidate it for a new generation of French spectators. Hébert's discussion of Wagner, written for a popular audience, might seem an anomaly in light of his better-known academic philosophical writings. Yet Wagner's use of myth and symbol, as well as his ability to write musical dramas that evoked emotional as well as cognitive response, resonated with Hébert's symbolist approach to dogma, and the appeal to religious experience characteristic of Modernist thinkers in general. By writing about Wagner to discuss these themes, Hébert caught the interest of the educated readership who shared his concern about the clash of ancient faith and modern thinking, and who were receptive to his argument that both could be reconciled through his revisionist approach. Thus, Hébert turned Wagner and his work into a vehicle for popularizing the Modernist vision of framing religion through experience as well as knowledge.