RELIGIOUS COGNITION IN CHINA : "homo religiosus" and the dragon

آیا گرایش انسان به افکار، احساسات و اعمال دینی و معنوی نتیجه شناخت «طبیعی» است؟ این جلد از طریق بحث در مورد مطالعات کمی و کیفی جدید که مبانی روان‌شناختی بیان مذهبی و معنوی در چین تاریخی و معاصر را بررسی می‌کند، به «نظریه طبیعی بودن شناخت دینی» بازنگری می‌کند. نظریه طبیعی بودن به این دلیل به چالش کشیده شده است که کمی از تحقیقات توسعه ای و تجربی حمایت کننده آن بر روی شرکت کنندگانی از محیط های فرهنگی عمدتاً سکولار متمرکز شده است. با توجه به سکولار بودن رسمی چین، تعداد زیادی از آتئیست ها، و تاریخ ادعایی طولانی فلسفه های مسلط و غیرمذهبی چین، آیا هر ادعای گسترده ای برای «طبیعی بودن» روانشناختی دین قابل قبول است؟

با پرداختن به این شکاف تجربی، مطالعات مورد بحث در این جلد از پیش‌بینی‌های نظریه طبیعی بودن اصلی برای استدلال انسان در مورد عاملیت ماوراء طبیعی، طراحی هوشمند، کارایی مناسک و علیت حیاتی پشتیبانی می‌کنند. و با این حال، هر مطالعه، مفروضات منطقی نظریه طبیعی بودن را آشکار، گسترش می دهد، یا حتی به چالش می کشد. این جلد که برای مخاطبان غیرمتخصص نوشته شده است، نظریه طبیعی بودن را معرفی می‌کند و اهمیت این یافته‌های جدید را برای دانشجویان و محققان روان‌شناسی فرهنگی، روان‌شناسی دین، انسان‌شناسی دین، و مطالعات چینی نشان می‌دهد.

Are human tendencies toward religious and spiritual thoughts, feelings, and actions outcomes of “natural” cognition? This volume revisits the “naturalness theory of religious cognition” through discussion of new qualitative and quantitative studies examining the psychological foundations of religious and spiritual expression in historical and contemporary China. Naturalness theory has been challenged on the grounds that little of its supporting developmental and experimental research has drawn on participants from predominantly secular cultural environments. Given China’s official secularity, its large proportion of atheists, and its alleged long history of dominant, nonreligious philosophies, can any broad claim for religion’s psychological “naturalness” be plausible?

Addressing this empirical gap, the studies discussed in this volume support core naturalness theory predictions for human reasoning about supernatural agency, intelligent design, the efficacy of rituals, and vitalistic causality. And yet each study elucidates, expands upon, or even challenges outright the logical assumptions of the naturalness theory. Written for a non-specialist audience, this volume introduces the naturalness theory and frames the significance of these new findings for students and scholars of cultural psychology, the psychology of religion, the anthropology of religion, and Chinese Studies.