دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Thomas R. Martland
سری:
ISBN (شابک) : 087395520X, 9780873955201
ناشر: SUNY Press
سال نشر: 1981
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 429 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Religion as art: an interpretation به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب دین به عنوان هنر: یک تفسیر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
دین در اصیل ترین بخش خود یک هنر است. دین همان کاری را می کند که هنر انجام می دهد. این ایده به خوبی توسط موادی با منشاء متنوع نشان داده شده و پشتیبانی می شود. گستره وسیع تجارب نویسنده در هنر و متون مذهبی و آثار زیبایی شناسی به او اجازه می دهد تا انبوهی از مطالب ناهمگون را در اختیار داشته باشد و ابعاد جدیدی را در همه آنها به نمایش بگذارد. او همیشه فقط نمونه مورد نیازش را در دست دارد، یک متن بودایی تبتی در کنار یک نقاشی امپرسیونیستی فرانسوی و یک نکته در مورد کنترپوان اولیه بانوگو، و هر نمونه به شیوه ای جدید و جالب دیده می شود. از طریق این یوغ ملایم مواد ناهمگن، ریشه های مشترک کشف می شود. بیشتر مطالعات هنر و دین آنها را به عنوان داده توصیف و توضیح می دهند. توماس مارتلند آنها را بهعنوان بیان ایدهآلها معرفی میکند و میپرسد وقتی اصالت دارند چه هستند و نه صرفاً وقتی که خود را به عنوان هنر و دین معرفی میکنند چه هستند. این یک شناسایی از طریق ارزیابی است، نه یک طبقه بندی ارسطویی، و ابزار ارزیابی ارائه شده است.
Religion in its most authentic part is an art form. Religion does what art does. This idea is richly illustrated and supported by materials of diverse origin. The vast range of the author's experience in the arts and in religious texts and works of aesthetics allows him to lay hold of a great mass of disparate material and to bring out new dimensions in all of it. He always has just the example he needs at his fingertips, a Tibetan Buddhist text next to a French impressionist painting and a remark about early Banogu counterpoint, and each example is seen in a new and interesting way. Through this gentle yoking together of heterogeneous materials, common roots are discovered. Most studies of art and religion describe and explain them as data. Thomas Martland identifies them as expressions of ideals and asks what they are when they are authentic rather than merely what they are when they are self-identified as art and religion. This is an identification through assessment, not an Aristotelian classification, and the means of assessment are provided.