Religion, Law and Power: Tales of Time in Eastern India, 1860-2000

این کتاب تاریخچه انسان‌شناسی یک تشکل مذهبی فرودست، ماهیما دارما از اوریسا، استان بزرگی در شرق هند را می‌سازد. دین، قانون و قدرت، با ردیابی احتمالی یک جامعه انتقادی در طول یک دوره صد و چهل ساله، تأثیر متقابل بیان‌های متمایز زمان و تاریخ، اصلاحات نوآورانه کاست و هندوئیسم و ​​تعاملات متمایز با دولت و ملت را بررسی می‌کند. این امر به گشودن عقده‌های گسترده‌تر دین، تاریخ، قانون، مدرنیته و قدرت کمک می‌کند. Ishita Banerjee-Dube یک تحلیل موضعی و انتقادی از مسیرهای مختلف ماهیما دارما ارائه می‌کند و دسته‌ای از مسائل تجربی و نظری را به نمایش می‌گذارد. درک بیان و نهادینه سازی یک نظم مذهبی فرودست از تکنیک ها و بافت های دولت مدرن و هندوئیسم مسلط آشکار نمی شود. چنین حرکاتی بیانات و مذاکرات فرودست و زاهدانه مدرنیته را در عرصه‌های نهادی و روزمره پیش‌زمینه می‌کند و گزاره‌های گسترده هندوئیسم منحصربه‌فرد، به‌ویژه در هند امروزی را زیر سؤال می‌برد. «دین، قانون و قدرت» باید مورد توجه مورخان، مردم شناسان و دانشمندان علوم دینی و همچنین خوانندگان عمومی علاقه مند به دین، سیاست، جامعه و دولت باشد. برای دانشجویان آسیای جنوبی که با هندوئیسم و ​​فرقه های مذهبی، تاریخ و قانون، و قدرت و مقاومت درگیر هستند، جالب توجه خواهد بود.

This book constructs an anthropological history of a subaltern religious formation, Mahima Dharma of Orissa, a large province in eastern India. Tracking the contingent making of a critical community over a hundred and forty year period, Religion, Law and Power explores the interplay of distinct expressions of time and history, innovative reformulations of caste and Hinduism and distinct engagements with state and nation. This serves to unravel the wider entanglements of religion, history, law, modernity and power. Ishita Banerjee-Dube provides a situated and critical analysis of the different trajectories of Mahima Dharma, bringing to the fore a clutch of empirical and theoretical issues. Understandings of the articulation and institutionalization of a subaltern religious order are not marked off from, but reveal the techniques and textures of, the modern state and dominant Hinduism. Such moves foreground subaltern and ascetic expressions and negotiations of modernity in institutional and everyday arenas, and further question widespread propositions of a singular Hinduism, especially in India today. 'Religion, Law and Power' should be of interest to historians, anthropologists and religious studies scholars as well as general readers interested in religion, politics, community and state. It will be of particular interest to students of South Asia concerned with Hinduism and religious sects, history and law, and power and resistance.