ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Relating to God: Clinical Psychoanalysis, Spirituality, and Theism

دانلود کتاب ارتباط با خدا: روانکاوی بالینی، معنویت و خداباوری

Relating to God: Clinical Psychoanalysis, Spirituality, and Theism

مشخصات کتاب

Relating to God: Clinical Psychoanalysis, Spirituality, and Theism

دسته بندی: روانشناسی
ویرایش:  
نویسندگان:   
سری: New Imago 
ISBN (شابک) : 0765710153, 9780765710154 
ناشر: Jason Aronson, Inc. 
سال نشر: 2013 
تعداد صفحات: 318 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 3 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 30,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 11


در صورت تبدیل فایل کتاب Relating to God: Clinical Psychoanalysis, Spirituality, and Theism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب ارتباط با خدا: روانکاوی بالینی، معنویت و خداباوری نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب ارتباط با خدا: روانکاوی بالینی، معنویت و خداباوری

در ارتباط با خدا: روانکاوی بالینی، معنویت، و خداباوری، دن مرکور گفتمان دینی را مفهوم‌سازی می‌کند. در درون روانکاوی او پیشنهاد می کند که با خدا به عنوان یک شخصیت انتقالی رفتار شود که تحلیل آن منجر به کاهش محتوای والدینی می شود که به خدا فرافکنی می شود. مرکور خاطرنشان می کند که تجارب تغییر دین به طور منظم شامل شهودهای الهیاتی است که یا عقلانی هستند یا به دلیل عوارض بیمارگونه، به نمادگرایی غیرعقلانی تغییر مکان داده اند. تحلیل، دینداری را سالم تر می کند.

به طور سنتی، تفکر روانکاوانه دین را نادیده می گیرد. با این حال، فروید سابقه دارد که روانکاوی را رویه ای خنثی خوانده است. او استدلال کرد که دین، با وابستگی خود به خدای مشیتی که نافرمانی را مجازات می کند، معنویت را بر اساس الگوی والدین انسان تصور می کند و نمی تواند به شیوه ای علمی مناسب به معنویت نزدیک شود. او کمی از پدیده های معنوی نوشت، اما هم به عقلانیت جهان و هم به وقوع فراروان شناختی انتقال فکر اشاره کرد.

گاهی اوقات، روانکاوان بعدی از زبان های مختلف برای تقابل با اشکال سالم و بیمارگونه دین. اریش فروم مذاهب اقتدارگرا و انسان گرایانه را متمایز می کرد، در حالی که دی. دبلیو وینیکات رفتار فتیشیستی را محکوم می کرد و در عین حال توهمات بازیگوشی را که مستلزم «اعتقاد به» هستند تأیید می کرد. این فرمول‌بندی‌ها موقعیت متوسطی را برای پزشکان ایجاد کردند، نه به‌طور قاطعانه با دین مخالف بودند، همانطور که روانکاوی کلاسیک بود، و نه از نسبیت فرهنگی آن‌طور که روان‌درمانگران «معنوی‌گرا» در حال حاضر از آن حمایت می‌کنند، استقبال می‌کنند.

روانکاوی چه نوع اعمال معنوی را غیر قابل اعتراض می داند؟ فروم به عنوان نمونه هایی از دین اومانیستی، ذن بودیسم، مراقبه ذهن آگاهی بودایی و از طریق منفی یا «راه نفی» نام برد. که برخی از عرفای مسیحی و یهودی از آن پیروی کرده اند. از آنجایی که رویکردهای مبتنی بر کتاب مقدس کمتر شناخته شده است، مرکور در مورد تاریخچه، رویه ها و درک روانکاوانه آنها بحث می کند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

In Relating to God: Clinical Psychoanalysis, Spirituality, and Theism, Dan Merkur conceptualizes religious discourse within psychoanalysis. He proposes that God be treated as a transferential figure whose analysis leads to a reduction of the parental content that is projected onto God. Merkur notes that religious conversion experiences regularly involve theological intuitions that are either rational or, owing to morbid complications, have undergone displacement into irrational symbolism. Analysis renders the religiosity more wholesome.

Traditionally, psychoanalytic thought has been dismissive of religion. Freud is on record, however, as having called psychoanalysis a neutral procedure. He argued that religion, with its dependency on a providential God who punishes disobedience, imagines spirituality on the model of human parents and fails to approach spirituality in an appropriately scientific manner. He wrote little of spiritual phenomena, but mentioned both the rationality of the universe and the parapsychological occurrence of thought transference.

Occasionally, later psychoanalysts used different language in order to contrast wholesome and morbid forms of religion. Erich Fromm distinguished authoritarian and humanistic religions, while D. W. Winnicott condemned fetishistic behavior while approving of playful illusions that require “belief-in.” These formulations constructed a middle position for clinicians, neither categorically opposed to religion as classical psychoanalysis was, nor do they embrace cultural relativity as “spiritually oriented” psychotherapists are currently advocating.

What sorts of spiritual practices does psychoanalysis find unobjectionable? As examples of humanistic religion, Fromm named Zen Buddhism, Buddhist mindfulness meditation, and the via negativa or “way of negating” that some Christian and Jewish mystics have followed. Because the Bible-based approaches are little known, Merkur discusses their histories, procedures, and psychoanalytic understanding.





نظرات کاربران