Reimagining Europe: Kievan Rus' in the Medieval World

یک فرض اساسی مدت‌هاست که در تاریخ اروپا و تاریخ اسلاو تحقیق می‌کند: این که روسیه کیوان در قرن دهم تا دوازدهم بخشی از یک جامعه مشترک المنافع بیزانسی جدا از اروپا بود. کریستین رافنسپرگر این تصور را رد می‌کند و چارچوب جدیدی برای تاریخ دویست ساله ارائه می‌کند، چارچوبی که در آن روسیه به عنوان بخشی از اروپای قرون وسطی شناخته می‌شود و شرق آنقدر تمیز از غرب تقسیم نشده است.

نویسنده با کمک منابع لاتین، پیوندهای سیاسی، مذهبی، زناشویی و اقتصادی قابل توجهی را میان پادشاهی های اروپایی از جمله روسیه آشکار می کند و یک پرونده تاریخی را که توسط وقایع نگاران رهبانی روسی و همچنین محققان مدرن از نظر ایدئولوژیک خالی شده است، باز می گرداند. انگیزه ایجاد موانع بین شرق و غرب. بعلاوه، رافن اسپرگر مفهوم مشترک المنافع بیزانسی را که در تقابل با اروپا قرار داشت - و تحت آن روسیه قرار می گرفت - به سمت ایده آل بیزانسی مورد ارج نهادن و تقلید همه کشورهای اروپا بازنگری می کند. در این زمینه جدید، تصاحب آداب و رسوم، قانون، ضرب سکه، هنر و معماری بیزانسی در روسیه و اروپا را می توان به عنوان تلاشی برای کسب مشروعیت و اعتبار از طریق ارتباط با بقایای بازمانده امپراتوری روم درک کرد. تصویر مجدد اروپا آغازگر گسترش تاریخ است که مطمئناً ایده های استثنایی روسیه را به چالش می کشد و بر روند مطالعات قرون وسطایی اروپا تأثیر می گذارد.

An overriding assumption has long directed scholarship in both European and Slavic history: that Kievan Rus' in the tenth through twelfth centuries was part of a Byzantine commonwealth separate from Europe. Christian Raffensperger refutes this conception and offers a new frame for two hundred years of history, one in which Rus' is understood as part of medieval Europe and East is not so neatly divided from West.

With the aid of Latin sources, the author brings to light the considerable political, religious, marital, and economic ties among European kingdoms, including Rus', restoring a historical record rendered blank by Russian monastic chroniclers as well as modern scholars ideologically motivated to build barriers between East and West. Further, Raffensperger revises the concept of a Byzantine commonwealth that stood in opposition to Europe-and under which Rus' was subsumed-toward that of a Byzantine Ideal esteemed and emulated by all the states of Europe. In this new context, appropriation of Byzantine customs, law, coinage, art, and architecture in both Rus' and Europe can be understood as an attempt to gain legitimacy and prestige by association with the surviving remnant of the Roman Empire. Reimagining Europe initiates an expansion of history that is sure to challenge ideas of Russian exceptionalism and influence the course of European medieval studies.