دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: آموزشی ویرایش: 1 نویسندگان: Kathryn Kerby-Fulton سری: Cambridge Studies in Medieval Literature ISBN (شابک) : 0521041465, 9780521041461 ناشر: Cambridge University Press سال نشر: 2007 تعداد صفحات: 269 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 9 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Reformist Apocalypticism and Piers Plowman به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب آخرالزمان اصلاح طلب و پیرس پلومن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب به نیاز به توجه علمی به حوزه آخرالزمان جایگزین، غیر آگوستینی و پیامدهای آن برای مطالعه پیرس پلومن میپردازد. کاترین کربی فولتون در مورد پیامبران و رویاپردازان اصلی چنین سنتهای جایگزین بحث میکند، که مشخصه آنها نکوهش سوء استفاده از روحانیون، اصرار به اصلاحات مذهبی و خوشبینی تاریخی نهایی است. کتاب او پیشنهادی برای اهمیت چنین سنتهایی، بهویژه آنگونه که در نوشتههای هیلدگارد بینگن نشان داده شده است، برای درک شیوهی رویایی لانگلند و ایدئولوژی رفرمیستی ارائه میدهد. دکتر کربی-فولتون همچنین ارتباط ذهنیت نبوی را که توسط تفکر یوآشیت پرورش داده شده است و واکنش ارتجاعی که در آخرت شناسی ضد ترغیب ایجاد کرد را بررسی می کند. مهمتر از همه، این کتاب چالشی تحریککننده برای این فرضیهها فراهم میکند که دیدگاههای لانگلند درباره سیر و پایان تاریخ کاملاً متعارف هستند، یا به راحتی توسط آخرتشناسی آگوستین توضیح داده میشوند. نتیجه این مطالعه زمینهها برای پیرس پلومن نشان میدهد که موقعیت لنگلند در رابطه با سنتهای آخرالزمانی مختلف، در عین حال پیچیدهتر و اصیلتر از آن چیزی بود که محققان تاکنون به آن پی بردهاند.
This book addresses the need for scholarly attention to the field of alternative, non-Augustinian apocalypticism and its implications for the study of Piers Plowman. Kathryn Kerby-Fulton discusses the major prophets and visionaries of such alternative traditions, who are characterised by their denunciation of clerical abuses, the urging of religious reform, and an ultimate historical optimism. Her book offers a proposal for the importance of such traditions, particularly as represented in the writings of Hildegard of Bingen, to the understanding of Langland's visionary mode and reformist ideology. Dr Kerby-Fulton also explores the relevance of the prophetic mentality fostered by Joachite thought, and the reactionary response which it triggered in antimendicant eschatology. Above all, this book provides a stimulating challenge to assumptions that Langland's views of the course and end of history are wholly conventional, or easily explained by Augustinian eschatology. The outcome of this study of contexts for Piers Plowman suggests that Langland's position in relation to different apocalyptic traditions was at once more sophisticated and more original than scholars have hitherto realised.