دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Ana Maria Carmen Minecan
سری:
ناشر: Universidad Complutense de Madrid
سال نشر: 2015
تعداد صفحات: 492
زبان: Spanish
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Recepción de la física de Aristóteles por Tomás de Aquino: finitud, necesidad, vacío, unicidad del mundo y eternidad del universo به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب دریافت فیزیک ارسطو توسط توماس آکویناس: تناهی، ضرورت، پوچی، منحصر به فرد بودن جهان و ابدیت جهان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
رساله دکتری فرآیند دریافت و محکومیت فیزیک ارسطو در قرن سیزدهم و همچنین جذب آن در کار توماس آکویناس را با توجه به متون جدید موجود و از منظری که در آن قرار است در آن گنجانده شود، تحلیل میکند. بر اعتبار فلسفی بخش بزرگی از مسائل و سؤالات مورد بحث در این دوره تأکید می کند. ما همچنین تجزیه و تحلیل مفصلی از تغییرات متحمل تصور کیهان قرون وسطایی پس از بازیابی میراث فیزیکی ارسطویی ارائه می دهیم، و در هر مورد، نقاط توافق، فرمول مجدد یا رد ایجاد شده در مورد کیهان شناسی استاگیریت توسط آکویناس را آشکار می کنیم. بخش اول پایان نامه به تحلیل بافت تاریخی و محیط فکری قبل از پذیرش می پردازد و توجه ویژه ای به تحول پیش رونده علاقه به مسائل فیزیکی که در مسیحیت قرون وسطی شکل گرفت و تأثیری که بر این روند داشت. تأثیر یونانی-عربی. پیامدهای ورود تدریجی متون ارسطویی به دانشگاه پاریس از طریق مطالعه دقیق جملاتی که در آنها مستقیماً به رساله های طبیعی (1205-1277) موجود در Chartulariun Universitatis Parisiensis اشاره شده است، به طور عمیق مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد. در این دوره باید بر اهمیت دو برهه اصلی تأکید کرد: جملههای 1270 و 1277. در هر دو میتوان ممنوعیت گزارههای خاصی را یافت که از رسالههای فیزیکی ارسطویی یا از متونی که از تفاسیر موافق با نظریات دفاع میکردند، یافت. استاگیریت. تحلیل فلسفی این پایاننامهها به ما امکان میدهد نتیجه بگیریم که متکلمان متولی تدوین آنها، ارتباط زیادی با مسائل فیزیکی قائل هستند که میتوان آنها را در پنج اصل اساسی فیزیکی طبقهبندی کرد: محدودیت، ضرورت، منحصربهفرد بودن جهان، پوچی و ابدیت جهان. دنیا. . بخش دوم پایان نامه بر تجزیه و تحلیل فلسفی محتوای نظری کتاب های فیزیکی ارسطو (فیزیک، درباره آسمان، هواشناسی) با استفاده انحصاری از ترجمه های لاتین این متون موجود در قرن سیزدهم، جمع آوری شده در Aristotle latinus، تمرکز دارد. و توجه ویژه به نسخه هایی که نویسندگی آنها به گیرمو دو موربکه به دلیل اهمیت آنها برای توسعه اندیشه توماس آکویناس نسبت داده شده است. از بررسی دقیق اصول فیزیک ارسطو که در رساله های فوق الذکر آمده است، می توان نکات زیر را به عنوان بدیهیات اساسی، در تضاد با بینش مسیحی، در بینش او نسبت به طبیعت مشخص کرد: الف) تأیید محدود بودن و کثرت اصول علل و عناصر تشکیل دهنده و تبیین کننده نظم طبیعی؛ ب) تصدیق خصلت منظم، ضروری، منظم و خودداری کیهان بر اساس ضرورتی که از صورتها و ماده به دست می آید. طبیعت در خود و به خودی خود تمام اصول و عناصری را در بر می گیرد که به او اجازه می دهد بدون نیاز به خالق خارجی یا پشتوانه های ماورایی موجود، خود را تداوم بخشد. ج) رد خلاء در هر نقطه از سیستم. پذیرش آن از انتقال مکانیکی حرکت جلوگیری می کند، که به نوبه خود، توسعه تغییرات نسل و تخریب و همچنین حرکاتی را که مشخصه ماهیت اجسام مختلط حساس هستند غیرممکن می کند. د) رد احتمال وجود جهانهای دیگر از عناصر مشابه جهان ما و نفی احتمال وجود چیزی در خارج از آخرین کره جهان. ه) جهان مبدأ زمانی نداشته و پایانی نخواهد داشت، بلکه لزوماً ابدی است. بخش سوم پایان نامه بر ویژگی های خاص یکی از کامل ترین و موفق ترین الگوهای همگون سازی مسیحیت ارسطویی از دیدگاه تاریخ فلسفه، یعنی فلسفه توماس آکویناس، از طریق تجزیه و تحلیل آثار او می پردازد.
La tesis doctoral analiza el proceso de recepción y condena de la física de Aristóteles en el siglo XIII así como su asimilación en la obra de Tomás de Aquino, a la luz de los nuevos textos disponibles y desde una perspectiva en la que se pretende poner en énfasis la vigencia filosófica de gran parte de los problemas y cuestiones debatidas en este periodo. Ofrecemos asimismo un análisis detallado de los cambios sufridos por la concepción del cosmos medieval tras la recuperación del legado físico aristotélico exponiendo, en cada caso, los puntos de concordancia, reformulación o rechazo desarrollados respecto a la cosmología del Estagirita por el Aquinate. La primera parte de la tesis analiza el contexto histórico y el ambiente intelectual que precedió a la recepción, prestando especial atención a la progresiva evolución del interés por cuestiones físicas que se desarrolló en el seno del cristianismo medieval y de la influencia que tuvo sobre este proceso el influjo greco-árabe. Se analizan en profundidad las consecuencias de la progresiva entrada de los textos aristotélicos en la Universidad de París mediante el estudio detallado de las condenas en las que se hace referencia directa a los tratados naturales (1205-1277) contenidas en el Chartulariun Universitatis Parisiensis. En este periodo, cabe subrayar la importancia de dos momentos principales: las condenas 1270 y las 1277. En ambas es posible encontrar la prohibición de enunciados concretos extraídos de los tratados físico aristotélicos o de textos que defendían interpretaciones favorables a las teorías del Estagirita. El análisis filosófico de estas tesis permite concluir que los teólogos encargados de su redacción concedieron una gran relevancia a las cuestiones físicas, las cuales pueden ser clasificadas y englobadas bajo cinco principios físicos fundamentales: finitud, necesitarismo, unicidad del universo, vacío y eternidad del mundo. La segunda parte de la tesis se centra en el análisis filosófico del contenido teórico de los libros físicos de Aristóteles (Física, Acerca del cielo, Meteorológicos) haciendo uso exclusivo de las traducciones latinas de estos textos disponibles en el siglo XIII, recogidas en el Aristoteles latinus, y prestando especial atención a las versiones cuya autoría se atribuye a Guillermo de Moerbecke debido a su importancia para el desarrollo del pensamiento de Tomás de Aquino. Del estudio pormenorizado de los principios de la física de Aristóteles, contenidos en los tratados antes citados es posible determinar como axiomas fundamentales, antagónicos para la visión cristiana, de su visión de la naturaleza los siguientes puntos: a) afirmación de la finitud y pluralidad de los principios causas y elementos que constituyen y explican el orden natural.; b) afirmación del carácter radicalmente ordenado, necesario, regular y autárquico del cosmos basado en la necesidad derivada de las formas y la materia. La naturaleza contiene en sí misma y por sí misma todos los principios y elementos que le permiten perpetuarse sin necesidad de un creado externo ni de apoyos trascendentales para permanecer en la existencia; c) rechazo del vacío en cualquier punto del sistema. Su aceptación impediría la transmisión mecánica del movimiento que, a su vez imposibilitaría el desarrollo de los cambios de generación y destrución, así como los movimientos que caracterizan la esencia propia de los cuerpos mixtos sensibles. d) rechazo de la posibilidad de que haya otros mundos constituidos por los mismos elementos que el nuestro y negación de la posibilidad de que haya algo fuera de la última esfera del universo; e) el universo no tuvo un origen temporal ni tendrá un final sino que es necesariamente eterno. La tercera parte de la tesis se centra en los rasgos específicos de uno de los modelos de asimilación cristiana del aristotelismo más completos y exitosos desde el punto de vista de la historia de la filosofía, la filosofía de Tomás de Aquino, mediante el análisis de su...