ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Reason in the World: Hegel's Metaphysics and Its Philosophical Appeal

دانلود کتاب دلیل در جهان: متافیزیک هگل و جذابیت فلسفی آن

Reason in the World: Hegel's Metaphysics and Its Philosophical Appeal

مشخصات کتاب

Reason in the World: Hegel's Metaphysics and Its Philosophical Appeal

ویرایش: 1 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0190204303, 9780190204303 
ناشر: Oxford University Press 
سال نشر: 2015 
تعداد صفحات: 305 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 37,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 2


در صورت تبدیل فایل کتاب Reason in the World: Hegel's Metaphysics and Its Philosophical Appeal به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب دلیل در جهان: متافیزیک هگل و جذابیت فلسفی آن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب دلیل در جهان: متافیزیک هگل و جذابیت فلسفی آن

این کتاب از تفسیر جدیدی از فلسفه نظری هگل دفاع می کند که بر اساس آن پروژه هگل در علم منطق مرکزی او دارای یک تمرکز سازماندهی واحد است که با در نظر گرفتن متافیزیک به عنوان بنیادی در فلسفه، به جای هرگونه مشکل معرفت شناختی در مورد آن، ارائه می شود. دانش یا عمد هگل به طور خاص‌تر متافیزیک عقل را دنبال می‌کند که به دلایل، دلایل یا شرایطی مربوط می‌شود که بر اساس آنها می‌توان چیزها را توضیح داد – و در نهایت با امکان دلایل کامل.

در نگرانی‌های معرفت‌شناختی یا شک‌گرایانه چنین متافیزیکی تهدیدی نیست. تهدید واقعی در مورد دیالکتیک استعلایی کانت است که متافیزیک با خودش در تضاد قرار می گیرد. اما هگل، علی‌رغم نگرانی‌های آشنا، یک مورد قوی دارد که بینش‌های خود کانت در دیالکتیک را می‌توان به هدف متافیزیک سازنده تبدیل کرد. و با این عبارات می‌توانیم تمرکز یکپارچه استدلال‌ها را در پایان علم منطق هگل درک کنیم. هگل ابتدا از ادعای کلی خود دفاع می کند که دلایلی که اشیا را توضیح می دهند همیشه در مفاهیم درونی، کلیات یا انواع یافت می شوند. و او از اینجا به نتایجی می‌پردازد که متمایز از لحاظ متافیزیکی جاه‌طلبانه و در عین حال به‌طور شگفت‌انگیزی از هر شکلی از مبناگرایی متافیزیکی، خواه علمی، الهیاتی، یا غیر آن، فاصله دارند. پس پروژه هگل نه کانتی است و نه اسپینوزیست، بلکه به طور مشخص تری متعلق به اوست. در نهایت، ما هنوز می‌توانیم از هگل چیزهای زیادی در مورد بحث‌های فلسفی جاری در مورد همه چیز از متافیزیک، تا فلسفه علم، و همه راه‌ها تا ماهیت خود فلسفه بیاموزیم.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

This book defends a new interpretation of Hegel's theoretical philosophy, according to which Hegel's project in his central Science of Logic has a single organizing focus, provided by taking metaphysics as fundamental to philosophy, rather than any epistemological problem about knowledge or intentionality. Hegel pursues more specifically the metaphysics of reason, concerned with grounds, reasons, or conditions in terms of which things can be explained-and ultimately with the possibility of complete reasons.

There is no threat to such metaphysics in epistemological or skeptical worries. The real threat is Kant's Transcendental Dialectic case that metaphysics comes into conflict with itself. But Hegel, despite familiar worries, has a powerful case that Kant's own insights in the Dialectic can be turned to the purpose of constructive metaphysics. And we can understand in these terms the unified focus of the arguments at the conclusion of Hegel's Science of Logic. Hegel defends, first, his general claim that the reasons which explain things are always found in immanent concepts, universals or kinds. And he will argue from here to conclusions which are distinctive in being metaphysically ambitious yet surprisingly distant from any form of metaphysical foundationalism, whether scientistic, theological, or otherwise. Hegel's project, then, turns out neither Kantian nor Spinozist, but more distinctively his own. Finally, we can still learn a great deal from Hegel about ongoing philosophical debates concerning everything from metaphysics, to the philosophy of science, and all the way to the nature of philosophy itself.





نظرات کاربران