Reading the Qur'an in Latin Christendom, 1140-1560

انتخاب شده توسط مجله Choice به عنوان عنوان برجسته علمی

بیشتر آنچه که ما در مورد نگرش نسبت به اسلام در غرب قرون وسطی و اوایل مدرن می دانیم بر اساس رساله های جدلی علیه اسلام نوشته شده توسط دانشمندان مسیحی که مشغول دفاع از ایمان خود و حمله به آموزه های دیگران بودند. در نتیجه قرائت های مسیحی از قرآن معمولاً به عنوان تمرین های خسته کننده و تک بعدی در خصومت ضد اسلامی به تصویر کشیده شده است. ، توماس ای. برمن به جای آن به مجموعه ای متفاوت از منابع نگاه می کند: ترجمه های لاتین قرآن توسط محققان اروپایی و نسخه های خطی و کتاب های چاپ اولیه که این ترجمه ها در آنها منتشر شده است. برمن با استفاده از این مطالب عمدتاً ناشناخته استدلال می کند که قرائت قرآن در اروپای غربی بسیار پیچیده تر بود. در حالی که تلاش‌های خواندنی آنها قطعاً اغلب بر حمله به اسلام متمرکز بود، محققان آن دوره به همان اندازه به طیف وسیعی از مشکلات دستوری، واژگانی و تفسیری ارائه شده توسط متن علاقه‌مند بودند. در واقع، این دو رویکرد به هم مرتبط بودند: حمله به قرآن اغلب مستلزم کاوش های پیچیده در مسائل دستوری زبان عربی بود.

علاوه بر این، در حالی که اکثر خوانندگان به صراحت قرآن را به عنوان یک تقلب محکوم کردند، ترجمه های کتاب گاهی اوقات در قالب نسخه خطی استاندارد انجیل های مسیحی و دیگر متون معتبر لاتین (قطعات کوچک و مرکزی متن احاطه شده با تفسیر) یا در نسخه های خطی تزئین شده با حروف اول زیبا و خوشنویسی زیبا برای لذت مجموعه داران ثروتمند قرار می گیرند.


br />برمن با توجه به روابط مسیحی و مسلمانان به طور کلی، و همچنین تاریخ مطالعه و کتاب، تصویر بسیار کامل تری از نحوه خواندن متن مقدس اسلام توسط اروپایی ها ارائه می دهد.

Selected by Choice magazine as an Outstanding Academic Title

Most of what we know about attitudes toward Islam in the medieval and early modern West has been based on polemical treatises against Islam written by Christian scholars preoccupied with defending their own faith and attacking the doctrines of others. Christian readings of the Qur'an have in consequence typically been depicted as tedious and one-dimensional exercises in anti-Islamic hostility.

In Reading the Qur'an in Latin Christendom, 1140-1560, Thomas E. Burman looks instead to a different set of sources: the Latin translations of the Qur'an made by European scholars and the manuscripts and early printed books in which these translations circulated. Using these largely unexplored materials, Burman argues that the reading of the Qur'an in Western Europe was much more complex. While their reading efforts were certainly often focused on attacking Islam, scholars of the period turned out to be equally interested in a whole range of grammatical, lexical, and interpretive problems presented by the text. Indeed, these two approaches were interconnected: attacking the Qur'an often required sophisticated explorations of difficult Arabic grammatical problems.

Furthermore, while most readers explicitly denounced the Qur'an as a fraud, translations of the book are sometimes inserted into the standard manuscript format of Christian Bibles and other prestigious Latin texts (small, centered blocks of text surrounded by commentary) or in manuscripts embellished with beautiful decorated initials and elegant calligraphy for the pleasure of wealthy collectors.

Addressing Christian-Muslim relations generally, as well as the histories of reading and the book, Burman offers a much fuller picture of how Europeans read the sacred text of Islam than we have previously had.