دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: تاریخ ویرایش: نویسندگان: François Hartog سری: ناشر: Seuil سال نشر: 2003 تعداد صفحات: 0 زبان: French فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 343 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Régimes d’historicité به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب رژیم های تاریخی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تجربیات زمان متعدد است. هر جامعه ای رابطه خاصی با گذشته، حال و آینده دارد. فرانسوا هارتوگ با مقایسه روشهای بیان این موقتیها، «رژیمهای تاریخی» مختلف را برجسته میکند. اولیس در فیاکیا یا مائوری فیجی انواع دیگری از شخصیتهای کتاب مقدس دارند. دوازده قرن اولیس را از اعترافات آگوستین جدا می کند، که بخشی از یک رژیم تاریخی مسیحی است. در رژیم قدیمی تاریخ، گذشته آینده را روشن می کند. پس از انقلاب 1789، زمان شتاب می گیرد و درس از آینده می آید. رژیم مدرن تاریخ سازی برپا شده است. شاتوبریان به نوشتن خود ادامه می دهد تا از کرانه قدیم به سمت رژیم مدرن حرکت کند. در دو دهه پایانی قرن بیستم، حافظه مطرح شد. حال نیز. تاریخ حال، مکانهای خاطره این واژههای زمانه را بررسی میکند: یادبود، خاطره، میراث، ملت، هویت. در حالی که زمان خود به طور فزاینده ای به موضوع مصرف و کالا تبدیل می شد. فرانسوا هارتوگ، مورخی که به زمان حال توجه دارد، ظهور یک حال حاضر در همه جا را مشاهده می کند که او آن را «حال گرایی» می نامد. این تجربه معاصر از یک حال همیشگی که با بدهی هم نسبت به گذشته و هم در آینده سنگین است، شاید نشانه ای از گذر از یک رژیم تاریخی به رژیم دیگر باشد. آیا ما بطور نامحسوس از مفهوم تاریخ به خاطره گذر کرده ایم؟ **
Les expériences du temps sont multiples. Chaque société entretient un rapport particulier avec le passé, le présent et le futur. En comparant les manières d'articuler ces temporalités, François Hartog met en évidence divers "régimes d'historicité". Ulysse en Phéacie ou les Maori de Fidji ont d'autres types de souvenirs que les personnages bibliques. Douze siècles séparent Ulysse des Confessions d'Augustin, qui s'inscrivent dans un régime d'historicité proprement chrétien. Dans l'ancien régime d'historicité, le passé éclaire l'avenir. Après la Révolution de 1789, le temps est accélération et la leçon vient du futur. Se met en place le régime moderne d'historicité. Chateaubriand ne cesse par son écriture de passer de la rive de l'ancien à celle du régime moderne. Dans les deux dernières décennies du XXe siècle, la mémoire est venue au premier plan. Le présent aussi. Histoire du présent, Les Lieux de mémoire ont exploré ces mots du temps: commémoration, mémoire, patrimoine, nation, identité. Tandis que le temps lui-même devenait, toujours plus, objet de consommation et marchandise. Historien attentif au présent, François Hartog observe la montée en puissance d'un présent omniprésent, qu'il nomme "présentisme". Cette expérience contemporaine d'un présent perpétuel, chargé d'une dette tant à l'égard du passé que du futur, signe, peut-être, le passage d'un régime d'historicité à un autre. Serait-on passé insensiblement de la notion d'histoire à celle de mémoire? **