Questioning Cosmopolitanism

جهان وطنی موضوعی نوظهور درمطالعات عدالت جهانی است و نقطه ملاقاتی را بین نظریه پردازان حقوق بین الملل، علوم سیاسی، فلسفه سیاسی، اخلاق کاربردی، اقتصاد، مطالعات توسعه و بین المللی فراهم می کند. روابط اصرار دارد که هر فردی در جهان صرف نظر از ملیت، قومیت، زبان یا مذهب ارزش اخلاقی یکسانی دارد. اما جهان وطنی فقط مجموعه ای جدید و گسترده از هنجارها نیست که در جامعه جهانی اعمال می شود. همچنین در مورد شیوه های جدید بودن است: شهروند جهان بودن، نگرانی برای دیگرانی که از دور غریبه هستند، و متعهد بودن به پیگیری حقوق بشر و عدالت اجتماعی در هر نقطه از جهان. این اشکال نوظهور "سوژکتیویته جهان وطنی" در این جلد همراه با پیشنهادهای مهم برای تغییرات نهادی که از نظر اخلاقی در دنیای جهانی شده ما مورد نیاز است، مورد بررسی قرار گرفته است. مقالات این کتاب برگرفته از دومین کنفرانس بین المللی انجمن بین المللی اخلاق جهانی که در ژوئن 2008 در ملبورن استرالیا برگزار شد، مسیرهای جدیدی را در ادبیات رو به رشد جهان وطنی باز می کند.

\"این چه کار می کند. منظور از شهروندی بودن در چارچوب جهانی شدن است؟ جهانی شدن چگونه روابط ما را با کشور ما و جهان شکل می دهد؟ سیاست اکنون وارد دوره جدیدی از سیاست هویتی شده است و جهان وطنی در هسته آن قرار دارد. امور، نیویورک، ایالات متحده

پرسش جهان وطنی کمک های جالبی به چنین بحث های جاری در ادبیات عدالت جهانی جاری می کند، مانند مباحث مربوط به (الف) نسخه های مختلف تزهای به اصطلاح "جهان وطنی"، (ب) تنش بین تعهدات اخلاقی «جهان‌گرایانه» جهان‌وطنان و وفاداری‌های «خصوصی‌گرایانه» نظریه‌پردازان سیاسی که اصول عدالت توزیعی فقط (یا اصولاً) در داخل دولت-ملت برای آنها اعمال می‌شود، (ج) قابلیت دفاع در فرهنگ‌های گوناگون، از نسخه های مختلف آرمان جهان وطنی ("جهان گرایی")، (د) اختلاف در مورد اینکه آیا آرمان های جهان وطنی مبتنی بر اصول عدالت است یا در اصل انسانیت، (ه) چشم انداز ایجاد نهادهای دموکراتیک جهانی. از نوع مورد حمایت دیوید هلد و غیره.

Alistair M. Macleod، گروه فلسفه، دانشگاه کوئین، انتاریو، کانادا

Cosmopolitanism is an emerging theme instudies of global justice and provides a meeting point between theorists of international law, political science, political philosophy, applied ethics, economics, development studies, and international relations. It insists that each individual in the world has the same moral value irrespective of nationality, ethnicity, language or religion. But cosmopolitanism is not just about a new and expanded set of norms that apply to the global community. It is also about new ways of being: being a citizen of the world, being concerned for others who are distant strangers, and being committed to pursuing human rights and social justice anywhere in the world. These emerging forms of "cosmopolitan subjectivity" are explored in this volume along with significant proposals for institutional changes that are ethically required in our globalized world. Stemming from the Second International Conference of the International Global Ethics Association held in Melbourne, Australia in June 2008, the essays in this book open new pathways in the growing literature on cosmopolitanism.

"What does it mean to be a citizen in the context of globalization? How is globalization shaping our relationship to our country and to the world? This book offers insight into the claims of loyalty and allegiance that come along with patriotic sentiments and claims of universal human rights. Global politics has now entered a new era of identity politics, and cosmopolitanism is at its core."

Joel H. Rosenthal, President, Carnegie Council for Ethics in International Affairs, New York, U.S.A.

Questioning Cosmopolitanism makes interesting contributions to such ongoing debates in the current Global Justice literature as those concerning (a) the different versions of so-called "Cosmopolitan" theses, (b) the tension between the "universalist" moral commitments of cosmopolitans and the "particularist" loyalties of political theorists for whom principles of distributive justice apply only (or principally) within the nation-state, (c) the defensibility, across diverse cultures, of the various versions of the ("universalist") cosmopolitan ideal, (d) the disagreement about whether cosmopolitan ideals are grounded in principles of justice or in a principle of humanity, (e) the prospects for the establishment of global democratic institutions of the kind advocated by David Held, and so on.

Alistair M. Macleod, Department of Philosophy, Queen’s University, Ontario, Canada