ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Pursuing a Liberated (non-)Whiteness in a Pale Body: An Abolitionist Approach to the Problem of the Concerned White Person

دانلود کتاب به دنبال یک سفیدی آزاد شده (غیر) در بدنی رنگ پریده: رویکردی الغاگرایانه به مشکل فرد سفیدپوست نگران

Pursuing a Liberated (non-)Whiteness in a Pale Body: An Abolitionist Approach to the Problem of the Concerned White Person

مشخصات کتاب

Pursuing a Liberated (non-)Whiteness in a Pale Body: An Abolitionist Approach to the Problem of the Concerned White Person

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
 
ناشر: Haverford College. Department of Political Science 
سال نشر: 2020 
تعداد صفحات: 46 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 690 کیلوبایت 

قیمت کتاب (تومان) : 44,000



کلمات کلیدی مربوط به کتاب به دنبال یک سفیدی آزاد شده (غیر) در بدنی رنگ پریده: رویکردی الغاگرایانه به مشکل فرد سفیدپوست نگران: برتری سفید، سفیدی، نژادپرستی



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 4


در صورت تبدیل فایل کتاب Pursuing a Liberated (non-)Whiteness in a Pale Body: An Abolitionist Approach to the Problem of the Concerned White Person به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب به دنبال یک سفیدی آزاد شده (غیر) در بدنی رنگ پریده: رویکردی الغاگرایانه به مشکل فرد سفیدپوست نگران نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب به دنبال یک سفیدی آزاد شده (غیر) در بدنی رنگ پریده: رویکردی الغاگرایانه به مشکل فرد سفیدپوست نگران

با نفوذ گسترده جنبش Black Lives Matter و مقاومت بومیان در عواقب فرگوسن، بالتیمور، و ایستاده راک، و همچنین ظهور دونالد ترامپ و احیاگر ملی گرایی سفیدپوستان که به شدت بر آگاهی ملی ایالات متحده تاثیر می گذارد، سفیدپوستان اخیراً مجبور شده‌ایم با چیزی روبه‌رو شویم که ترجیح می‌دهیم درباره آن صحبت نکنیم: سفیدی خودمان/خودمان. در حالی که بسیاری از سفیدپوستان ترجیح داده‌اند واقعیت‌های برتری سفیدپوستان را نادیده بگیرند و/یا سیاست‌های ارتجاعی نژادی مانند آنچه ترامپ نمونه آن را نشان می‌دهد، دست کم ابراز تمایل کرده‌اند تا با تداوم نژادپرستی در این کشور تعامل کنند. ایالات متحده. در حالی که این گروه از سفیدپوستان از نظر ایدئولوژی از میانه‌روها و محافظه‌کاران گرفته تا دموکرات‌های لیبرال گرفته تا مترقی‌ها و آنارشیست‌ها، برای اهداف این تز انتخاب کرده‌ام که آنها/ما را تحت یک شناسه مشترک متحد کنم - \"سفیدپوستان نگران\" این تز. تلاش من برای رسیدگی به مشکل فرد سفیدپوست مربوط است. اولاً، من استدلال می‌کنم که سفیدی و برتری سفید هرگز از هم جدا/جدایی نبوده‌اند و هرگز نمی‌توانند از هم جدا شوند - که ماهیت خود سفیدی برتری سفید است. بنابراین، هدف افراد سفیدپوست نگران (CWP)، اگر آنها/ما می‌خواهند نژادپرستی/ برتری سفیدپوستان را از بین ببرند، باید لغو سفیدی را به‌عنوان وسیله/هدف لغو برتری سفیدپوستان شامل شود. سپس ایدئولوژی رایج اتحاد سفیدپوستان را مورد بحث و نقد قرار می‌دهم و در نهایت آنچه را که «چارچوب آزادی‌بخش همبستگی» می‌نامم را تشریح می‌کنم که امیدوارم برای CWP آموزنده باشد. از آنجایی که خود سفیدی باید از بین برود، لازم است تصور، نظریه‌پردازی و در نهایت شیوه‌ای جدید و متفاوت (یا شیوه‌های متفاوت) بودن در بدنی رنگ‌پریده، به‌عنوان فردی که اکنون به عنوان سفیدپوست نژادی شده است را تصور کرد، نظریه‌پردازی کرد و در نهایت به عمل آورد. من استدلال می‌کنم که CWP باید نه یک متحد، بلکه یک همدست یا خائن نژاد (یا مشابه) باشد، با تأکید بر این که مقاومت در برابر نظم نژادی مستلزم اتخاذ روابط متقابل است که متضمن تعهد/خطر واقعی (از جمله خطر بدنی) است. به منظور همبستگی با سیاه پوستان، بومیان و سایر رنگین پوستان (که همیشه در معرض خطر بیشتری هستند) و همچنین سیاست سفیدپوستان مربوط باید هدفش انقلاب/آزادی باشد تا اصلاحات/شمولیت.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

With the widespread influence of the Black Lives Matter movement and Indigenous resistance in the aftermath of Ferguson, Baltimore, and Standing Rock, as well as the rise of Donald Trump and resurgent white nationalism weighing heavily on the United States' national consciousness, white people have recently been forced into confronting something they/we would rather not talk about: their/our own Whiteness. While many white people have chosen to ignore the realities of white supremacy and/or doubled down on reactionary racial politics such as those exemplified by Trump, a great number of white people have at least expressed a willingness to engage with the persistence of racism in the United States. While this group of white people range in ideology from moderates and conservatives to liberal Democrats to progressives and anarchists, for the purposes of this thesis I have chosen to unify them/us under a shared identifier— "Concerned White People." This thesis is my attempt to address the problem of the concerned white person. First, I argue that Whiteness and white supremacy have never been and can never be separate/separated—that the nature of Whiteness itself is white supremacy. Therefore, the aim of the Concerned White Person (CWP), if they/we are to attempt the elimination of racism/white supremacy, must include the abolition of Whiteness as a means/end of abolishing white supremacy. I then discuss and critique the popular ideology of white allyship, finally outlining what I'm calling a "liberatory framework of solidarity" that I hope might be instructive for the CWP. Since Whiteness itself must be abolished, it is necessary to imagine, theorize, and ultimately bring into practice a new and different way (or different ways) of being in a pale-skinned body, as someone who is now racialized as white. I argue that the CWP should practice a politics of being not an ally, but an accomplice or race traitor (or similar), emphasizing that resisting the racial order entails taking on relationships of interdependence that involve real commitment/risk (including the risk of bodily harm, certainly of financial/professional/personal loss) in order to be in solidarity with Black people, indigenous people, and other people of color (who are always at greater risk), as well as that the politics of concerned white people ought to be aimed towards revolution/liberation rather than reform/inclusion.





نظرات کاربران