دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: روانشناسی ویرایش: 1 نویسندگان: Donald L. Carveth سری: Psychological Issues ISBN (شابک) : 1138560723, 9781138560727 ناشر: Routledge سال نشر: 2018 تعداد صفحات: 293 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 3 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب تفکر روانکاوی: نقد دیالکتیکی نظریه و عمل معاصر: روانکاوی، روانشناسی و مشاوره، سلامت، تناسب اندام و رژیم غذایی، روانکاوی، روانشناسی، روانشناسی، روانشناسی بالینی، روانشناسی شناختی، روانشناسی رشد، روانشناسی اعصاب، آسیب شناسی روانی، روان درمانی، کتاب متون کاربردی جدید اجتماعی،
در صورت تبدیل فایل کتاب Psychoanalytic Thinking: A Dialectical Critique of Contemporary Theory and Practice به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب تفکر روانکاوی: نقد دیالکتیکی نظریه و عمل معاصر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ویدئویی از دان کاروت که درباره کتاب و موضوع آن بحث میکند را میتوان با استفاده از نشانی وب زیر مشاهده کرد: https://www.youtube.com/watch?v=yW7tGq0uEtU
از آنجایی که پارادایمهای کلاسیک روانشناسی فرویدی و ایگو موقعیت تسلط خود را در اواخر دهه 1950 از دست دادند، روانکاوی به یک علم چند پارادایم تبدیل شد و افرادی که در چارچوبهای مختلف کار میکردند به طور فزایندهای فقط با کسانی که در سیلوهای فکری یکسان یا مرتبط هستند درگیر میشدند. با شروع نظریه فروید درباره طبیعت و تمدن انسان، تفکر روانکاوانه: نقد دیالکتیکی نظریه و عمل معاصربه بررسی و ارزیابی انتقادی مجموعه ای از کمک های عمده پسا فرویدی به تفکر روانکاوانه می پردازد. P>
در پاسخ به نقص ها، نقاط کور و سوگیری های موجود در آثار فروید، ملانی کلاین، ویلفرد بیون، ژاک لاکان، اریش فروم، دونالد وینیکات، هاینز کوهوت، هاینریش راکر، ارنست بکر از جمله دیگران اصلاحات و نوآوری های مفیدی ارائه کردند با وجود این، خود نیاز به اصلاح برای اشکال یک جانبه بودن خود دارند. از طریق کاوش تطبیقی کاروت، خوانندگان حسی از آنچه در این مشارکتهای متنوع روانکاوانه بهطور پایدار ارزشمند است، و همچنین قرار گرفتن در معرض روش دیالکتیکی ساختارشکنانه نقد که کاروت در بهترین حالت آن را مرکزی برای تفکر روانکاوانه میداند، به دست خواهند آورد. کاروت تابوی صحبت از تخیل، نمادین و واقعی را نقض میکند، مگر اینکه فردی لکانی باشد، یا موقعیتهای پارانوئید-اسکیزوئید و افسردهکننده باشد، مگر اینکه فردی کلاینی باشد، یا اید، ایگو، سوپرایگو، ایگو-ایدهآل و وجدان باشد. روانشناس نفس فرویدی، و غیره.
روانکاوی میتواند در خلال گفتوگو و نقد متقابل، گندم را از کاه جدا کند، گندمها را جمعآوری کند و به یک روند رو به تکامل نزدیک شود. سنتز. تفکر روانکاوی: نقد دیالکتیکی نظریه و عمل معاصر برای روانکاوان و روان درمانگران روانکاوی و به طور گسترده تر، برای خوانندگان فلسفه، علوم اجتماعی و نظریه اجتماعی انتقادی بسیار مورد توجه خواهد بود.
A video of Don Carveth discussing the book and its subject matter can be accessed using the following web URL: https://www.youtube.com/watch?v=yW7tGq0uEtU
Since the classical Freudian and ego psychology paradigms lost their position of dominance in the late 1950s, psychoanalysis became a multi-paradigm science with those working in the different frameworks increasingly engaging only with those in the same or related intellectual "silos." Beginning with Freud’s theory of human nature and civilization, Psychoanalytic Thinking: A Dialectical Critique of Contemporary Theory and Practice proceeds to review and critically evaluate a series of major post-Freudian contributions to psychoanalytic thought.
In response to the defects, blind spots and biases in Freud’s work, Melanie Klein, Wilfred Bion, Jacques Lacan, Erich Fromm, Donald Winnicott, Heinz Kohut, Heinrich Racker, Ernest Becker amongst others offered useful correctives and innovations that are, nevertheless, themselves in need of remediation for their own forms of one-sidedness. Through Carveth’s comparative exploration, readers will acquire a sense of what is enduringly valuable in these diverse psychoanalytic contributions, as well as exposure to the dialectically deconstructive method of critique that Carveth sees as central to psychoanalytic thinking at its best. Carveth violates the taboo against speaking of the Imaginary, Symbolic and the Real unless one is a Lacanian, or the paranoid-schizoid and depressive positions unless one is a Kleinian, or id, ego, superego, ego-ideal and conscience unless one is a Freudian ego psychologist, and so on.
Out of dialogue and mutual critique, psychoanalysis can over time separate the wheat from the chaff, collect the wheat, and approach an ever-evolving synthesis. Psychoanalytic Thinking: A Dialectical Critique of Contemporary Theory and Practice will be of great interest to psychoanalysts and psychoanalytic psychotherapists and, more broadly, to readers in philosophy, social science and critical social theory.