مشخصات کتاب

Psicologia e alchimia

ویرایش: 1983 
نویسندگان: Carl Gustav Jung  
سری:  
 
ناشر: Boringhieri 
سال نشر: 1981 
تعداد صفحات: 588 
زبان: Italian 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 16 مگابایت 

در صورت تبدیل فایل کتاب Psicologia e alchimia به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب روانشناسی و کیمیاگری نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب روانشناسی و کیمیاگری

علاقه کری جی یونگ به آلچی\r\nmia در پایان سال ها شکل می گیرد\r\nبیست سالگی، زمانی که سنت شناس ریچارد دبلیو آی ال\r\nفرمان از پکن برای او یک متن تائوی می فرستد\r\nمی ایستد، راز گل طلا، با\r\nدرخواست نظر یونگ نه اف\r\nبلافاصله به 1 کاراکتر در همان زمان ضربه می زند\r\nروانشناسی و کیمیاگری، کشف\r\nقرابت های منحصر به فرد بین نمادهای باستانی\r\nچینی و رویاهای بیمارانش. از به\r\nلورا شروع به مطالعه سیستماتیک کرد-\r\nمتون کیمیاگری ذهن و خواندن\r\nشهود اصلی را تأیید می کند. بعد از\r\nیونگ پانزده سال کار را منتشر می کند\r\nدر سال 1944 جلد ارائه شده در اینجا\r\nmo، و یکی از متون او باقی مانده است\r\nشگفت انگیز.\r\nحمایت از حساسیت تاریخی آن و\r\nاز دانش گسترده او، یونگ\r\nدر پدیده پیچیده می بیند\r\nکیمیاگری حضور هزار ساله\r\nانگیزه های روانی اساسی: یک جهان\r\nنمادین در آموزش بسیار غنی تر است\r\nدروغ از چیزی که اجازه می دهید شما فرض کنید\r\nکاهش به لکنت زبان ساده\r\nپیش علمی نه تنها این: شما به او خیانت می کنید\r\nکیمیاگری و تمرین تحلیلی\r\nبه نظر می رسد ماهیت مشترکی دارند\r\nopus-، هر دو با هدف ایجاد a\r\nواقعیت جدید و برتر: از یک سو\r\nطلا، سنگ فیلسوف، از سوی دیگر\r\n\"آگاهی\" روانشناسی\r\nنوین.\r\nکیمیا در اصل بیان خواهد شد\r\nطرح یک جنبش مذهبی،\r\nحرکت به سمت تبدیل \"ماده\r\nقبل از\" تجربه به دانش.\r\nهنر مقدس و انفرادی که به چند نفر اعطا شده است،\r\nیکنواخت فقط در تعقیب یک هدف\r\nاز آزادی، کیمیاگری یک پروژه است\r\nرستگاری همه طبیعت، او می خواهد\r\nوجه الهی را که\r\nدر تاریکی چیزها می خوابد، از\r\nبدن، غرایز\r\nبرای یونگ این تعقیب الف\r\nارزش درونی یک پدیده روانی است\r\nمنطق از اهمیت قابل توجهی، الف\r\nدرایوی که او آن را l\'arche نامید\r\nنوع تشخیص، جستجو برای\r\nوحدتی که از طریق باطل تحقق می یابد\r\nمژک زدن اضداد کیمیاگری است\r\nبنابراین روانشناسی که نمی گوید\r\nنام او، روانشناسی در عمل،\r\nچیزی شبیه به روانی مدرن\r\nدرمان.\r\nیونگ سپس تحقیقات خود را گسترش می دهد\r\nحکمت شرقی، یافتن در\r\nتصاویر ماندالا، ساختار یافته\r\nبه عنوان مربع دایره، یک\r\nآرزوی یکسان برای یک هدف آزاد\r\nسخنوری، به اتفاق اضداد.\r\nاگرچه متعلق به دوران های تاریخی و\r\nدر مکان های بسیار متفاوت، اجزایی وجود دارد\r\nتجربیات و تجربیات فرهنگی که\r\nآنها یک ریشه مشترک دارند. \"چی\r\nبه نظر می رسد یونگ بیشتر اهمیت می دهد\r\nذهن - لوئیجی اوریژما در می نویسد\r\nارائه او - اثبات آن است\r\n\"اکتشافات\" علمی او در\r\nواقعیت کشف e بسیار باستانی\r\nتجربیات جهانی، که برای این\r\nدقیقاً او کهن الگویی را تعریف می کند.»

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

L’ interesse di Cari G. Jung per l'alchi­ mia prende corpo alla fine degli anni venti, quando il sinologo Richard W i l­ helm gli invia da Pechino un testo taoi- sta, Il segreto del flore d ’oro, con la richiesta di un commento. Jung ne af­ ferra subito ¡1 carattere in pari tempo psicologico e alchimistico, scoprendo singolari affinità tra gli antichi simboli cinesi e i sogni dei suoi pazienti. Da al­ lora prende a studiare sistematica- mente i testi alchimistici, e la lettura conferma le intuizioni originali. Dopo quindici anni di lavoro, Jung pubblica nel 1944 il volume che qui presentia­ mo, e che resta uno dei suoi testi più affascinanti. Sorretto dalla sua sensibilità storica e dalla sua vastissima erudizione, Jung ravvede nel complesso fenomeno del­ l ’alchimia la millenaria presenza di motivi psichici essenziali: un mondo simbolico assai più ricco di insegna- menti di quanto lasci supporre la sua riduzione a semplice balbettamento pre-scientifico. Non soltanto: la tradi­ zione alchimistica e la pratica analitica sembrano avere una comune natura di opus-, mirano entrambe a creare una realtà nuova e superiore: da una parte l ’oro, la pietra filosofale, dall’altra la "presa di coscienza" della psicologia moderna. L’alchimia sarebbe in sostanza espres­ sione dì un movimento religioso, la pulsione a trasformare la "materia prima" dell’esperienza in conoscenza. Arte sacra e solitaria concessa a pochi, uniforme soltanto nel perseguire un fine di liberazione, l ’alchimia è un progetto di redenzione dell’ intera natura, vuole riportare alla luce il lato divino che dorme nell’oscurità delle cose, del corpo, degli istinti. Per Jung questo perseguimento di un valore interiore è un fenomeno psico­ logico di notevole importanza, una pulsione che egli ha chiamato l ’arche­ tipo dell'individuazione, ricerca del­ l ’unità che si realizza attraverso la con­ ciliazione dei contrari. L’alchimia è dunque una psicologia che non dice il suo nome, una psicologia in azione, qualcosa di affine alla moderna psico- terapia. Jung allarga poi la sua indagine alla saggezza orientale, riscontrando nelle figurazioni dei mandala, strutturati come quadratura del cerchio, una identica aspirazione a una meta libe­ ratoria, alla coincidenza degli opposti. Pur appartenendo a epoche storiche e a luoghi diversissimi, esistono compor­ tamenti ed esperienze culturali che hanno una radice comune. "Quel che a Jung sembra importare maggior­ mente - scrive Luigi Aurigemma nella sua presentazione - è il dimostrare che le sue 'scoperte' scientifiche sono in realtà il ritrovamento di antichissime e universali esperienze, che per questo appunto egli definisce archetipiche.”

فهرست مطالب

Presentazione  di Luigi Aurigemma,  v i i  
Prefazioni, 1
PARTE PRIMA
Introduzione alla  problematica psicologico-religiosa dell’alchimia 5
PARTE SECONDA
Simboli onirici del processo d'individuazione: contributo alla cono­
scenza dei processi dell’inconscio quali si manifestano nei sogni
1 Considerazioni preliminari 47
1. Il materiale, 47
2. Il metodo, 49
2 I sogni iniziali 54
3 II simbolismo dei mandala 103
1. I mandala, 103
2. I mandala nei sogni, 112
3. La visione dell’orologio universale, 206
4. I simboli del Sé, 220
PARTE TERZA
La  rappresentazione di liberazione nell’alchimia: contributo alla 
storia delle idee dell’alchimia

1 I con cett i alchimistici fond amental i 239
1. Considerazioni preliminari, 239
2. Le fasi del processo alchimistico, 241
3. Le rappresentazioni della meta e i loro simboli, 243
2 La natura psichica del l’opera alchimistica 254
1. La proiezione di contenuti psichici, 254
2. L'atteggiamento mentale verso l'opera, 266
3. Meditazione e immaginazione, 280
4. Anima e corpo, 285
3 L'opera 297
1. Il metodo, 297
2. Lo spirito nella materia, 303
3. L'opera di redenzione, 312
4 La materia prima 325
1. Designazioni della materia, 325
2. L’increatum, 328
3. Ubiquità e perfezione, 330
4. Re e figlio del Re, 335
5. Il mito delFeroe, 337
6. Il tesoro nascosto, 343
5 II parallelo Lapis-Cristo 352
1. Il rinnovamento di vita, 352
2. Testimonianze a favore deirinterpretazione religiosa, 362
6 II simbolismo alchimistico nella storia delle religioni 439
1. L'inconscio come matrice dei simboli, 439
2. Il paradigma deirUnicorno, 442
Epilogo 481
Bibliografia  delle opere citate, 495 
Elenco e fonti delle tavole, 513 
Elenco e fonti delle figure, 515 
Indice dei testi antichi citati, 533 
Indice dei nomi, 537 
Cronologia degli scritti di C. G. Jung, 543

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب Quantum electrodynamics

دانلود کتاب Contes du Yasin. Introduction au bourouchaski du Yasin avec grammaire et dictionnaire analytique

دانلود کتاب European Union Foreign Policy: What it is and What it Does

دانلود کتاب At the Limit of the Obscene: German Realism and the Disgrace of Matter

دانلود کتاب Cleopatra