دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: بودیسم ویرایش: نویسندگان: Bernard Faure سری: ISBN (شابک) : 0824839315, 9780824839314 ناشر: University of Hawaii Press سال نشر: 2015 تعداد صفحات: 509 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 60 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب محافظان و شکارچیان: خدایان ژاپن قرون وسطی، جلد 2: ژاپن، آسیا، تاریخ، بودیسم، مذهبی، جهان، تاریخ، تاریخ، بودیسم، دین و معنویت، فولکلور و اساطیر، علوم اجتماعی، سیاست و علوم اجتماعی
در صورت تبدیل فایل کتاب Protectors and Predators: Gods of Medieval Japan, Volume 2 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب محافظان و شکارچیان: خدایان ژاپن قرون وسطی، جلد 2 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
نوشته شده توسط یکی از دانشمندان برجسته دین ژاپنی، محافظان و غارتگران دومین قسمت از پروژه چند جلدی است که وعده می دهد نقطه عطفی در درک ما از نظام اسطوره ای-آئینی بودیسم باطنی - به ویژه ماهیت و نقش خدایان در دنیای مذهبی ژاپن قرون وسطی و فراتر از آن. برنارد فور خوانندگان را با دینداری ژاپنی قرون وسطی آشنا می کند و محوریت خدایان را در گفتمان و آیین مذهبی نشان می دهد. در سرتاسر او بینشهای نظری برگرفته از ساختارگرایی، پساساختارگرایی و نظریه شبکه کنشگر را برای بازیابی «پانتئون ضمنی» (در مقابل «پانتئون صریح ارتدوکس») بودیسم باطنی ژاپنی (میکیو) درگیر میکند. کار او بهویژه با توجه به تمرکز آن بر بازنماییها، همپوشانیها و شیوههای کنشهای چندگانه و متغیر خدایان به جای شخصیتها و کارکردهای فردی، قابل توجه است. در کتاب محافظان و شکارچیان، فوور استدلال میکند که خدایان «وحشی» ژاپن در مرکز چشمانداز مذهبی قرون وسطی قرار داشتند و در شبکههای پیچیدهای از انجمن گرد هم آمدند که به دستههای «بودایی»، «بومی» یا «شینتو» تقسیم نمیشد. علاوه بر این، در میان مهمترین خدایان قرون وسطی، برخی از آنها ریشه در آیین هندو و برخی دیگر در آیین دائو و اندیشه یین یانگ داشتند. او دانش گسترده ای از موضوع خود نشان می دهد و تحقیقات خود را - بیشتر آن ها در مطالب عمدتا مطالعه نشده - با پیچیدگی نظری ارائه می دهد. استدلالها و تحلیلهای او محوریت رکورد شمایلنگاری را بهعنوان مکملی برای پرونده متنی فرض میکنند و بنابراین او مجموعهای غنی و کمیاب از بیش از 170 تصویر رنگی و سیاه و سفید را گرد هم آورده است. این تأکید بر شمایلنگاری و روشهای تکمیل، تکمیل یا ساختارشکنی ارتدکس متنی برای درک کاملتر مجموعهای از باورها و اعمال ژاپنی قرون وسطی حیاتی است و اصلاحی برای تقسیم سنتی این رشته به مطالعات دینی ارائه میکند، که معمولاً تصاویر و تاریخ هنر را نادیده می گیرد که اغلب معنای آیینی و مذهبی آنها را نادیده می گیرد. محافظان و شکارچیان و مجلدهای همراه آن باید خوانندگان را متقاعد کنند که خدایان بخش مرکزی دین ژاپنی قرون وسطی را تشکیل میدادند و این دومی را نمیتوان به یک تقابل ساده، موازی یا مکمل بین برخی آموزههای یکپارچه معروف به «بودیسم» و «شینتو» تقلیل داد. ” هنگامی که این برچسب ها و مقوله های تقلیل گرایانه کنار گذاشته شوند، منظره مذهبی جدید و جذابی شروع به آشکار شدن می کند.
Written by one of the leading scholars of Japanese religion, Protectors and Predators is the second installment of a multivolume project that promises to be a milestone in our understanding of the mythico-ritual system of esoteric Buddhism—specifically the nature and roles of deities in the religious world of medieval Japan and beyond. Bernard Faure introduces readers to medieval Japanese religiosity and shows the centrality of the gods in religious discourse and ritual. Throughout he engages theoretical insights drawn from structuralism, post-structuralism, and Actor-Network Theory to retrieve the “implicit pantheon” (as opposed to the “explicit orthodox pantheon”) of esoteric Japanese Buddhism (Mikkyō). His work is particularly significant given its focus on the deities’ multiple and shifting representations, overlappings, and modes of actions rather than on individual characters and functions. In Protectors and Predators Faure argues that the “wild” gods of Japan were at the center of the medieval religious landscape and came together in complex webs of association not divisible into the categories of “Buddhist,” “indigenous,” or “Shinto.” Furthermore, among the most important medieval gods, certain ones had roots in Hinduism, others in Daoism and Yin-Yang thought. He displays vast knowledge of his subject and presents his research—much of it in largely unstudied material—with theoretical sophistication. His arguments and analyses assume the centrality of the iconographic record as a complement to the textual record, and so he has brought together a rich and rare collection of more than 170 color and black-and-white images. This emphasis on iconography and the ways in which it complements, supplements, or deconstructs textual orthodoxy is critical to a fuller comprehension of a set of medieval Japanese beliefs and practices and offers a corrective to the traditional division of the field into religious studies, which typically ignores the images, and art history, which oftentimes overlooks their ritual and religious meaning. Protectors and Predators and its companion volumes should persuade readers that the gods constituted a central part of medieval Japanese religion and that the latter cannot be reduced to a simplistic confrontation, parallelism, or complementarity between some monolithic teachings known as “Buddhism” and “Shinto.” Once these reductionist labels and categories are discarded, a new and fascinating religious landscape begins to unfold.
Prologue Japanese “Syncretism” Honji Suijaku The Rise of the Besson Methodological Caveats Synopsis 1.Earthly Powers Bishamonten Bishamonten as Protector The God of Wealth Bishamonten and the North Once a Demon, Always a Demon Tobatsu Bishamon and the Earth Deity Bishamonten Mandalas Tohachi Bishamon The Dual-bodied Bishamon Embryological Symbolism Bishamonten, the Buddha's Relics, and the Jewel Bishamonten as the Ox King Daikokuten The Demonic Mahakala Representations Mahakala as Protector of Monasteries Daikokuten as a God of Wealth All Too Real From Jissha to Honji Codetta Enmaten Yama and His Retinue Mandalic Representations The God of Death The Judge Changing Conceptions of the Underworld Codetta 2. The Elephant in the Room Shoten Rituals Cultic Sites From Demon to Deva Skanda Vinayaka as a Demon Vinayaka and the Mothers Henotheistic Tendencies The Buddhist Vinayaka The God of Obstacles Iconography Vinayaka in the Vajra Mandala Other Iconographic Forms Taming and Domestication Kangiten Functions Shoten as Kojin Shoten^ Network The God of Yin and Yang The Logic of Bipartition Divination The Chthonian God The Demiurge The Secret Lord Codetta 3. A Stink of Fox The Genealogical Model The Taming of the Dakims The Jewel in the Crown From Dakirii to Dakiniten Sexual Rituals Dakiniten Rituals in Japanese Buddhist Literature The Sectarian Background Dakiniten and the Enthronement Ritual The Fox and the Jewel Dakiniten and the Fox Dakiniten and Inari Foxes and Snakes Dakiniten and the Jewel The Three Foxes Dakiniten^ Network Dakiniten and Benzaiten The King of Hearts, Foxes, and Jewels King of Astral Foxes King Shintamani Dakiniten’s Retinue Dakiniten and Divination Tarrying with the Demonic Two Types of Dakim From Dakiniten to Izuna Gongen Codetta 4. From Goddess to Dragon The Vedic Goddess The Buddhist Goddess Genealogy and Structure The Warrior Deity The Music/War Polarity The Esoteric Benzaiten The Beauty and the Beast Benzaiten as a Female Immortal Benzaiten as a (7奶ゴ/zarva Benzaiten as a Water Deity Nagas and Dragons The Hidden Side Codetta 5. From Dragon to Snake The Hybrid Deity Animals and Hybridity The Tendai Synthesis Benzaiten and the Jewel Nonduality and Ambivalence Territorial Expansion Chikubushima Itsukushima Enoshima Tenkawa Mino Ise Iconography Benzaiten5s Entourage The Fifteen Attendants The Benzaiten Constellation Dakiniten Daikokuten Amaterasu Benzaiten as an Astral Deity A Deity of the Third (or Fourth) Function Benzaiten as an Earth Deity Ugajin, Kojm, and Shukujin Codetta 6. The Three Devas The Yaksa of Toji and the Ritual of the Three Devas Expansion of the Cult The Three Devas at Mount Inari Beyond Inari Iconology and Interpicturality “Simple” Representations Complex Mandalas The Tenkawa Benzaiten Mandala Interpicturality The Three-faced Daikoku Individuals and Institutions The Triadic Structure The Broader Context 7. The Face of the Snake Ugajin and Benzaiten Early Studies Virtual Origins The Problematic Use of Etymology Ugaj in and Inari The Snake The Generic and the Individual Appearance and Iconography The Old Man as Landlord Deity Symbol of Fundamental Ignorance and Awakening Functions Jewels and Prosperity The Snake, the Toad, and the Three Poisons Ugaj in and Suwa Directions Identities The Warp and Woof of Heaven and Earth Codetta 8. Matricial Gods Naming the God Nature and Functions Dark Origins Symbolic Network The Demonic Matarajin Mataraj in in Tendai Matarajin’s Cohort Sekizan Myojin Shinra Myojin Mataraj in’s Evolving Functions Protector of the Jogyodo The God on/of the Threshold Taming the Tengu The God of the Genshi Kimyodan Another Mataraj in The Epidemic Deity Mataraj in on the Ground Susanoo, Gozu Tenno, Konpira, Miwa Myojin Codetta No Country for Old Men? Coda The Two-tiered Model Buddhas and Kami Back to the “Real” Hybrids Animal Deities The Fourth Function The Spandrel Out of the Rut? Abbreviations Notes Bibliography Index