ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Progressive Minds, Conservative Politics: Leo Strauss's Later Writings on Maimonides

دانلود کتاب ذهن های پیشرو، سیاست محافظه کار: نوشته های بعد لئو اشتراوس در میومونید

Progressive Minds, Conservative Politics: Leo Strauss's Later Writings on Maimonides

مشخصات کتاب

Progressive Minds, Conservative Politics: Leo Strauss's Later Writings on Maimonides

ویرایش:  
نویسندگان: , , , ,   
سری: Suny Series in the Thought and Legacy of Leo Strauss 
ISBN (شابک) : 1438448430, 1438448449 
ناشر: State University of New York Press 
سال نشر: 2013 
تعداد صفحات: 246
[258] 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 4 Mb 

قیمت کتاب (تومان) : 28,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 3


در صورت تبدیل فایل کتاب Progressive Minds, Conservative Politics: Leo Strauss's Later Writings on Maimonides به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب ذهن های پیشرو، سیاست محافظه کار: نوشته های بعد لئو اشتراوس در میومونید نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب ذهن های پیشرو، سیاست محافظه کار: نوشته های بعد لئو اشتراوس در میومونید

توضیح قانع کننده از نوشته های میمونیدی بالغ اشتراوس.
لئو اشتراوس (1899-1973)، یکی از فیلسوفان سیاسی برجسته قرن بیستم، مفسر زیرک شاهکار قرون وسطایی میمونید بود، راهنمای سرگشتگان. آریه تپر در ذهن های مترقی، سیاست محافظه کارانه دیدگاه متعارف تفسیر اشتراوس و تفکر بالغ خود اشتراوس را وارونه می کند. طبق اجماع دانشمندان، اشتراوس تضادهای شناخته شده در راهنما را به تنش اساسی در ذهن میمونید بین عقل و وحی ردیابی کرد و تا آنجا پیش رفت که نشان داد در حالی که موضع آشکار فیلسوف یهودی از نظر مذهبی بود. پارسا (یعنی طرف «اورشلیم»)، پنهانی طرف عقل یا «آتن» بود. در تحلیل تپر، قضاوت های اشتراوس بسیار پیچیده تر از این و همچنین بازتر برای تجدید نظر ظاهر می شوند. اشتراوس در نوشته‌های بعدی خود، که تپر نشان می‌دهد، به تناقضاتی در اندیشه‌های میمونیدس نه تنها بین «اورشلیم» و «آتن»، بلکه در درون هر دو «اورشلیم» و «آتن» اشاره کرد. علاوه بر این، اشتراوس یک آموزه باطنی میموندی در مورد پیشرفت را شناسایی و خود را با آن یکی دانست: پیشرفت در کتاب مقدس، فراتر از کتاب مقدس، و حتی فراتر از حکیمان خاخام. اشتراوس، متفکری محافظه‌کار، مانند میمونیدس، عمیق‌ترین رضایت انسان را در پیشرفت در تشخیص حقیقت یافت. بنابراین، اشتراوس در تمام دوران کاری خود به راه سومی فراتر از جایگزین های مدرن محافظه کاری و ترقی گرایی اشاره کرد.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Compelling account of Strauss’s mature Maimonidean writings.
Leo Strauss (1899–1973), one of the preeminent political philosophers of the twentieth century, was an astute interpreter of Maimonides’s medieval masterpiece, The Guide of the Perplexed. In Progressive Minds, Conservative Politics, Aryeh Tepper overturns the conventional view of Strauss’s interpretation and of Strauss’s own mature thought. According to the scholarly consensus, Strauss traced the well-known contradictions in the Guide to the fundamental tension in Maimonides’s mind between reason and revelation, going so far as to suggest that while the Jewish philosopher’s overt position was religiously pious (i.e., on the side of “Jerusalem”), secretly he was on the side of reason, or “Athens.” In Tepper’s analysis, Strauss’s judgments emerge as much more complex than this and also more open to revision. In his later writings, Tepper shows, Strauss pointed to contradictions in Maimonides’s thought not only between but also within both “Jerusalem” and “Athens.” Moreover, Strauss identified, and identified himself with, an esoteric Maimonidean teaching on progress: progress within the Bible, beyond the Bible, and even beyond the rabbinic sages. Politically a conservative thinker, Strauss, like Maimonides, located man’s deepest satisfaction in progressing in the discernment of the truth. In the fullness of his career, Strauss thus pointed to a third way beyond the modern alternatives of conservatism and progressivism





نظرات کاربران