Progress, Apocalypse, and Completion of History and Life after Death of the Human Person in the World Religions

روح به قدری با زندگی مرتبط است که نمی توان فکر کرد که می تواند از زندگی جدا شود و در نتیجه فانی باشد. بنابراین، فقط می تواند جاودانه باشد. این استدلال از فایدون افلاطون برای جاودانگی روح هم قدرت و هم ضعف بزرگی را نشان می دهد. نقطه قوت آن در این است که برای کسی دشوار است که فکر کند روح می تواند بدون زندگی وجود داشته باشد. نقطه ضعف آن این است که اولاً همه ادیان روحی را نمی پذیرند که به عنوان مرکز شخص باقی بماند - بنابراین، برای مثال، در بودیسم از "نظریه بی روح انسان" صحبت می شود - و دوم، اینکه آنچه حقیقت دارد به آنچه می توانیم فکر کنیم بستگی ندارد، بلکه به آنچه در تجربه و اندیشه تشخیص می دهیم بستگی دارد. ادیان به وجود نیرویی معتقدند که می تواند برخلاف تجربه ما که روح در مرگ از زندگی جدا نیست عمل کند. این که چگونه ادیان معتقدند می توانند این حیات ادامه دار را پس از مرگ برقرار کنند و چگونه ایمان به این زندگی در ادیان با تفسیر تاریخ، پیشرفت آن، پایان آخرالزمانی آن و تکمیل و استحاله آخرت شناختی آن مرتبط است، موضوع این کتاب است. در فرهنگ غرب در قرن نوزدهم و بیستم، ایمان به پیشرفت سکولار کنترل تکنولوژیکی طبیعت و اقتصاد یا سازماندهی جامعه دشمن ایمان به جاودانگی روح بود.

The soul is so closely connected to life that one cannot think that it could ever be separated from life and, consequently, be mortal. Therefore, it can only be immortal. This argument from Plato's Phaedo for the immortality of the soul exhibits both a great strength and a great weakness. Its strength is that it is dif­ ficult for anyone to think that the soul could ever exist without life. Its weakness is, first, that not all religions accept a soul that remains the same as the center of the person - thus one speaks, for instance, in Buddhism of a "soulless theory of the human being" - and, second, that what is true does not depend on what we can think, but on what we recognize in experience and thought. The religions believe in the existence of a power that can work contrary to our experience that the soul in death is not separated from life. How the reli­ gions believe they can establish this continued life after death and how faith in this life is related in the religions to the interpretation of history, its progress, its apocalyptic end, and its eschatological completion and transfiguration is the theme of this book. In the culture of the West in the nineteenth and twentieth centuries, faith in the secular progress of the technological control of nature and the economic or­ ganization of society was the enemy of faith in the immortality of the soul.