Professional Indian: The American Odyssey of Eleazer Williams

الازر ویلیامز در سال 1788 به دنیا آمد و در سکونتگاه کاتولیک ایروکوئی ها در Kahnawake در کنار رودخانه سنت لارنس بزرگ شد. طبق برخی منابع، او از نوادگان یک وزیر پیوریتن بود که دخترش توسط مهاجمان فرانسوی و موهاوک گرفته شد. در داستان های دیگر او دوفین گمشده، پسر دوم لوئی شانزدهم فرانسه بود. ویلیامز به عنوان یک مبلغ برای سرخپوستان اونیدا در مرکز نیویورک به شهرت منطقه ای دست یافت. او همچنین نقش مهمی در برکناری آنها داشت و با مقامات فدرال سفیدپوست و شرکت اوگدن لند متحد شد تا اونیداس را متقاعد کند که به ویسکانسین نقل مکان کند. ویلیامز خودش آنها را همراهی کرد و برنامه‌هایی برای خدمت به اونیداهای پیوند شده داشت، اما او جامعه و خانواده جوانش را برای مدت طولانی ترک کرد. درک الیزر ویلیامز که یک افسانه‌شناس و گاهی با اعتماد به نفس است، بسیار دشوار است: کارنامه او با داستان‌هایی که برای مخاطبان مختلف خلق کرده، پیچیده است. اما برای نویسنده مایکل لروی اوبرگ، او نمادی از هویت خودآرایی و پروتایی است که توسط مردم بومی که در نزدیکی مراکز قدرت انگلیسی-آمریکایی زندگی یا کار می کردند، به کار گرفته می شود.

هندی حرفه ای< /i> الیزر ویلیامز را در این اودیسه در سراسر جمهوری اولیه آمریکا و از طریق حوزه های در حال تغییر ایروکوئی ها در دوران سلب مالکیت دنبال می کند. اوبرگ ویلیامز را یک «هندی حرفه‌ای» توصیف می‌کند که علایق و شخصیت‌های سیاسی زیادی را پرورش داد تا در دورانی که گزینه‌ها برای مردم بومی کاهش یافته بود، زنده بماند. او تنها نبود: همانطور که اوبرگ نشان می دهد، بسیاری از سرخپوستان مبلغان و مهاجران شدند و نقشی حیاتی در گسترش به سمت غرب داشتند. از طریق بیوگرافی بزرگتر از زندگی الیزر ویلیامز، هندی حرفه ای نشان می دهد که چگونه سرخپوستان برای مکان و نمایندگی در جهانی که به سرعت در تلاش بود آنها را پاک کند می جنگیدند.

Born in 1788, Eleazer Williams was raised in the Catholic Iroquois settlement of Kahnawake along the St. Lawrence River. According to some sources, he was the descendant of a Puritan minister whose daughter was taken by French and Mohawk raiders; in other tales he was the Lost Dauphin, second son to Louis XVI of France. Williams achieved regional renown as a missionary to the Oneida Indians in central New York; he was also instrumental in their removal, allying with white federal officials and the Ogden Land Company to persuade Oneidas to relocate to Wisconsin. Williams accompanied them himself, making plans to minister to the transplanted Oneidas, but he left the community and his young family for long stretches of time. A fabulist and sometime confidence man, Eleazer Williams is notoriously difficult to comprehend: his own record is complicated with stories he created for different audiences. But for author Michael Leroy Oberg, he is an icon of the self-fashioning and protean identity practiced by native peoples who lived or worked close to the centers of Anglo-American power.

Professional Indian follows Eleazer Williams on this odyssey across the early American republic and through the shifting spheres of the Iroquois in an era of dispossession. Oberg describes Williams as a "professional Indian," who cultivated many political interests and personas in order to survive during a time of shrinking options for native peoples. He was not alone: as Oberg shows, many Indians became missionaries and settlers and played a vital role in westward expansion. Through the larger-than-life biography of Eleazer Williams, Professional Indian uncovers how Indians fought for place and agency in a world that was rapidly trying to erase them.