Presence and Coincidence: The Transformation of Transcendental into Ontological Phenomenology

حدود بیست سال است که من روی یک برنامه فلسفی کار می کنم که به دو بخش تقسیم می شود، یک متافیزیک سیستماتیک، با عنوان هستی و شدن، که در چارچوب کلی پدیدارشناسی هستی شناسی تصور می شود، اما از آنچه من می نامم استفاده می کند. روش ژنتیکی، و یک تفسیر تاریخی، که برای حمایت و تأیید فلسفه هستی‌شناختی مورد بحث طراحی شده است. بخش تاریخی برنامه کلی در ابتدا در قالب یک تفسیر دوره ای از تاریخ فلسفه مدرن از دکارت به بعد تصور شد. با این حال، بخشی از مطالب انباشته شده برای چنین تفسیر عصری به گونه ای متفاوت به کار گرفته شده است. اولاً، مطالب کانت قبلاً به یک دگرگونی تفسیری از فلسفه انتقادی کانت تبدیل شده است. دوم، مطالب مربوط به فلسفه پدیدارشناختی هوسرل اکنون اساس مطالعه حاضر را تشکیل می دهد. دگرگونی تفسیری فلسفه انتقادی کانت توسط Winter Verlag در چهارچوب مشارکت هومبولت منتشر شد. در آن اثر، کانت هایدگر و مسئله متافیزیک را الگوی خود قرار دادم. من مانند هایدگر، فلسفه انتقادی را در معرض یک رویه تفسیری قرار دادم که در نتیجه ساختارهای منطبق و منعکس کننده ساختارهای اساسی هستی شناسی (ژنتیکی) خودم را به پایان رساندم. اما من به دنبال غلبه بر محدودیت‌های ذاتی پروژه هایدگری بودم.

For some twenty years now, I have been working on a philosophical programme which falls into two parts, a systematic metaphysics, to be entitled Being and Becoming, conceived in the general framework of ontological phenomenology, but employing what I call a 'genetic' methodol­ ogy, and an historical interpretation, designed to support and confirm the ontological philosophy in question. The historical part of the overall programme was originally conceived in the form of an Epochal Interpretation of the history of modern philosophy from Descartes on. Part of the material accumulated towards such an Epochal Interpretation has however been deployed rather differently. First, the Kant material has already been turned into an interpretive transforma­ tion of Kant's Critical Philosophy. Second, the material on Husserl' s Phenomenological Philosophy now forms the basis of the present study. The interpretive transformation of Kant's Critical philosophy was published by Winter Verlag in the context of a Humboldt fellowship. In that work, I took Heidegger's Kant and the Problem of Metaphysics as my model. Like Heidegger, I subjected the Critical Philosophy to an interpre­ tive procedure as a result of which I finished up with structures matching and reflecting the basic structures of my own (genetic) ontology. But I sought to overcome certain limitations inherent in the Heideggerian project.