دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: فلسفه ویرایش: نویسندگان: Soren Kierkegaard سری: ISBN (شابک) : 2070765857, 9782070765850 ناشر: Gallimard سال نشر: 2002 تعداد صفحات: 510 زبان: French فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Post-scriptum aux miettes philosophiques به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب PS با خردههای فلسفی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در سال 1844، با نام مستعار یوهانس کلیماکو، کی یرکگور کتاب خرده فلسفه را منتشر کرد که یک بحث خشونت آمیز علیه هگل بود. این در سنت نقد کتاب مقدس قرار می گیرد که از لسینگ گرفته تا اشتراوس قصد دارد مسیحیت را به مشکل کلی تشکیل اسطوره ها بازگرداند. تأثیرات این نقد منشأ جریان اگزیستانسیالیستی است و عمیق تر، زیربنای نقد هایدگری دین است. Postscript چهار برابر بزرگتر از اثری است که مشترک آن است. نویسنده از دینداری به طور کلی - جایی که انسان رنج می برد زیرا ترکیبی از زمان است که او را از شناخت خدا باز می دارد و از ابدی که می خواهد او را بشناسد - متمایز می کند - شکل دوم دیالکتیکی نگرش مذهبی: انسان نمی تواند خدا را بشناسد زیرا از گناه، او باید با شور و اشتیاق به پارادوکس مفتضح تجسم ایمان بیاورد تا رستگاری خود را به انجام برساند. از منظر تاریخ اندیشه فلسفی مدرن، این متن اصل همه تأملات در مورد سوبژکتیویته است و در کنار نوشتههای مارکس جوان و نیز آثار نیچه، در نسل انتقادی هگل جای میگیرد.
En 1844, sous le pseudonyme de Johannes Climacus, Kierkegaard fait paraître les Miettes philosophiques, violente polémique contre Hegel. Il s'inscrit dans la tradition de la critique biblique qui, de Lessing à Strauss, entend ramener le christianisme au problème général de la constitution des mythes. Les effets de cette critique sont à l'origine du courant existentialiste et, plus profondément, sous-tendent la critique heideggérienne de la religion. Le Post-scriptum est quatre fois plus étendu que l'ouvrage qu'il souscrit. L'auteur distingue de la religiosité en général - où l'homme souffre parce qu'il est une synthèse de temporel qui l'empêche de connaître Dieu et d'éternel qui aspire à le connaître - la seconde forme, dialectique, d'attitude religieuse : l'homme ne peut connaître Dieu en raison du péché, il doit alors croire passionnément au paradoxe scandaleux de l'incarnation pour accomplir son salut. Du point de vue de l'histoire de la pensée philosophique moderne, ce texte est au principe de toute réflexion sur la subjectivité, et il figure, aux côtés des écrits du jeune Marx comme de l'œuvre de Nietzsche, dans la postérité critique de Hegel.