دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Post-Cartesian Meditations: An Essay in Dialectical Phenomenology
دانلود کتاب مراقبه های پسا دکارتی: مقاله ای در پدیدارشناسی دیالکتیکی
مشخصات کتاب
Post-Cartesian Meditations: An Essay in Dialectical Phenomenology
ویرایش:
نویسندگان: James Marsh
سری:
ISBN (شابک) : 0823212173, 9780585171265
ناشر: Fordham University Press
سال نشر: 1988
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 537 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 54,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Post-Cartesian Meditations: An Essay in Dialectical Phenomenology به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مراقبه های پسا دکارتی: مقاله ای در پدیدارشناسی دیالکتیکی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب مراقبه های پسا دکارتی: مقاله ای در پدیدارشناسی دیالکتیکی
اگرچه این کتاب الهام و الگوی خود را از مراقبه‌های دکارت و مراقبه‌های دکارتی هوسرل گرفته است، اما تلاش می‌کند بر دکارت‌گرایی که به‌عنوان خودبازیابی فردگرایانه، تأمل‌گرا، آپدیتیک و بدون پیش‌فرض تلقی می‌شود، غلبه کند. در عوض، پروفسور مارش معتقد است، خود منزوی، فردگرا و بروژوایی جای خود را به خود اجتماعی، جمعی و پسابورژوایی می دهد: کلامی، زبانی، تاریخی، عملی و انتقادی. این کتاب سعی دارد بر دکارتیسم هم در محتوا و هم در شکل غلبه کند. مارش استدلال می کند که در محتوا، خود اجتماعی جایگزین ایگوی منزوی می شود. او تلاش می‌کند این را از طریق یک سری فصل ایجاد کند که به تدریج دامنه و زمینه اجتماعی آنها را گسترش می‌دهد. او که با تأکید بر ادراک، اندیشه و آزادی فردی آغاز می‌شود و با تأمل در شناخت دیگری، درگیری‌های عملی با دیگری و هرمنوتیک حرکت می‌کند، با نقد ناخودآگاه روان‌شناختی و اجتماعی به پایان می‌رسد. نتیجه، رد ادراک، تأمل و آزادی فردی نیست، بلکه تعالی آنها در جامعه، سنت و تاریخ است. از نظر مارش، فرد اصیل، فرد اجتماعی، فرد در اجتماع است. این کتاب نه تنها دایره‌ای را در حال گسترش می‌نویسد، بلکه در یک دایره نیز حرکت می‌کند. با تأملی در تجربه معاصر از بیگانگی و تاریخ فلسفه آغاز می شود، در چندین فصل بعدی به بررسی خود ادراکی، شناختی، آزاد، اجتماعی می پردازد و سپس در فصل آخر به بحث بیشتر در مورد این نقطه شروع تاریخی می پردازد. این جنبه عملی و فلسفی. پدیدارشناسی دیالکتیکی به‌عنوان روش، به خود خم می‌شود تا به شیوه‌ای انتقادی و رستگارانه در نقطه شروع و پیدایش خود تأمل کند. مدیتیشن های پسا دکارتی آشکارا خود را در درون بحث مدرنیسم/پست مدرنیسم قرار می دهد که توسط ریکور و دریدا، هابرماس و فوکو، سرل و رورتی، برنشتاین و کاپوتو انجام می شود. مانند پست مدرنیسم، این کتاب به حضور ساده لوحانه دکارتی، افراط در عقلانیت تکنولوژیک، آسیب شناسی مدرنیته، غیرعقلانی بودن جامعه بورژوایی انتقاد می کند. با این حال، بر خلاف پست مدرنیسم، این کتاب برای خود با واسطه اجتماعی، مشروعیت تکنولوژی در مقابل تکنوکراسی، رستگاری انتقادی مدرنیته، غلبه دیالکتیکی به جای رد سرمایه داری بحث می کند. این کتاب سرشار از بینش، پیشنهاد و استدلال است، این کتاب به طور کلی چیزهای زیادی برای ارائه به دانشجویان و مربیان فلسفه دارد، اما به ویژه برای علاقه مندان به تحولات پدیدارشناختی یا نقد مارکسیستی سرمایه داری به عنوان شیوه ای از زندگی که بر تفکر فلسفی مدرن تأثیر می گذارد مفید خواهد بود.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Although this book derives its inspiration and model from Descartes' Meditations and Husserl's Cartesian Meditations, it attempts to overcome Cartesianism conceived as individualistic, reflective, apodictic, presuppositionless self-recovery. Instead, contends Professor Marsh, the isolated, individualistic, brougeois ego gives way to the social, communal, post-bourgeois self: wordly, linguistic, historical, practical, and critical. The book attempts to overcome Cartesianism both in content and in form. In content, Marsh argues, the social self replaces the isolated ego; this he attempts to establish through a series of chapters progressively expanding their scope and social context. Beginning with an emphasis on individual perception, thought, and freedom, and moving through reflections on knowledge of the other, practical engagments with the other, and hermeneutics, he concludes with critiques of the psychological and social unconscious. The result is not a rejection of individual perception, reflection, and freedom, but their sublation within community, tradition, and history. For Marsh the authentic individual is the social individual, the individual-in-community. This book not only inscribes a progressively expanding circle, but also moves in a circle. It begins with a reflection on the contemporary experience of alientation and history of philosophy, ascends in the next several chapters to considering the perceptual, cognitive, free, social self, and then descends in the last chapter to further discussion of this historical starting points in this practical and philosophical aspects. Dialectical phenomenology as method bends back on itself to reflect in a manner both critical and redemptive on its own starting point and genesis. Post-Cartesian Meditations obviously situates itself withing the modernism/post-modernism debate being carried on by Ricoeur and Derrida, Habermas and Foucault, Searle and Rorty, Bernstein and Caputo. Like post-modernism, the book is critical of naive Cartesian presence, the excesses of technological rationality, the pathology of modernity, the irrationality of bourgeois society. Unlike post-modernism, however, the book argues for a socially mediated self, the legitimacy of technology in contrast to technocracy, the critical redemption of modernity, a dialectical rather than a rejectionistic overcoming of capitalism. Rich in insight, suggestion, and argumentation, this book has much to offer students and instructors of philosophy generally, but will be particularly useful to those interested in phenomenological developments, or a Marxist critique of capitalism as a way of life influencing modern philosophical thought.
