دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Robert J. Roecklein
سری:
ناشر: Lexington Books
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 274
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Politicized Physics in Seventeenth-Century Philosophy : Essays on Bacon, Descartes, Hobbes, and Spinoza به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب فیزیک سیاسی شده در فلسفه قرن هفدهم: مقالاتی درباره بیکن، دکارت، هابز و اسپینوزا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در خاستگاه تفکر فلسفی غرب، آموزههای فیزیک با بحث فیلسوفان سیاسی در هم تنیده شدند. به همین دلیل است که افلاطون دیالوگ های تئاتوس و پارمنیدس را به بررسی و ملاقات با استدلال های مخالفان اصلی فلسفی خود اختصاص داد. دکترین اتمیسم که تحت تأثیر فلسفه پارمنیدس شکل گرفت، آموزه ای است که افلاطون مستقیماً آن را رد می کند. در دوران مدرن فلسفه و علم، دکترین احیا شده اتمیسم غیرسیاسی تلقی شده است. فرضیه های اتمیستی در ریشه آموزه های فیلسوفان مدرن اولیه قرار دارند و تأثیر زیادی بر آموزه های فرهنگی و سیاسی می گذارند. بنابراین، برای درک فلسفه مدرن اولیه، و به ویژه برای بررسی علوم سیاسی مدرن اولیه، باید به نظریه اتمیستی بدن که در ریشه متافیزیک مدرن اولیه نهفته است پرداخت. در حوزه متافیزیکی یا در حوزه فلسفه طبیعی، فیلسوفان مدرن اولیه نقشی را که عقاید عادی ممکن است در زندگی سیاسی و فرهنگی ایفا کند، به شدت کاهش میدهند. اعلامیه های باشکوه در مورد حقوق انسان، و انجیل سودمندی که مشخصه حوزه سیاسی مدرنیته اولیه است، تأثیر کاهش یافته ای را که سرنوشت دموها در سیاست جدید رقم خورده است، پنهان می کند. برای اندازه گیری علوم سیاسی جدید، باید آموزه های احیا شده اتمیسم را اندازه گیری کرد. اگر بتوان این آموزهها را رد کرد، با احیای نقد افلاطون، میتوانیم نگاهی انتقادی به آموزههای سیاسی داشته باشیم که بر پایههای اتمیسم سیاسی شده است.
In the origins of Western philosophical thought, doctrines of physics intertwined with the debate between political philosophers. It is for this reason that Plato devoted his dialogues Theatetus and Parmenides to investigating and meeting the arguments of his principal philosophical adversaries. The doctrine of atomism, which developed under the influence of Parmenides’ philosophy, is one that Plato refutes directly. In the modern era of philosophy and science, a revived doctrine of atomism has been treated as apolitical. Atomistic postulates lay at the root of the doctrines of Early Modern philosophers and exert a great influence upon cultural and political teachings. In order to understand Early Modern Philosophy, therefore, and especially in order to examine Early Modern political science, one must address the atomistic theory of body which lies at the root of Early Modern metaphysics. In the metaphysical domain, or in the domain of natural philosophy, the Early Modern philosophers radically reduce the role that ordinary opinion may play in political and cultural life. The majestic declarations concerning the rights of man, and the gospel of utility characteristic of the political domain of Early Modernity, therefore conceal a shrunken influence fated for the demos in the new politics. In order to take the measure of the new political science, it is necessary to take the measure of the revived doctrines of atomism. If these doctrines can be disproved, by reviving Plato’s critique, we will be able to take a critical look at the political doctrines that lie upon the foundations of the politicized atomism.
Introduction: Physics and Politics Francis Bacon’s Uncharitable Charity: The Birth of a New Rationality Descartes and the Science of Authority Hobbes’s Natural Science Hobbes’s ‘Right of Nature’ and the Politics of Agony On Spinoza’s ‘Substance’ or ‘God’ Conclusion: Early Modern Philosophy, Just the Facts